实用的高考作文集合八篇
无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编整理的高考作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高考作文 篇1
作排比，造势磅礴
清代沈德潜说：“歌行起步，宜高唱而入，有‘黄河落天走东海’之势。”因此，作者 如果在文章的开头用整齐划一的句式或一连串的比喻、反问、拟人句，就会形成浩浩声势，增强感染力。如：
(1)我看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬 临江的哀叹。水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵动。(江苏考生《水边的女人》)
(2)曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向;曾几何时，在他人的只语片 言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的 呼唤，让心灵之灯为你导航!(江西考生《听取心灵的召唤》)
例3用一组语言诗化的排比句勾勒出一幅幅水边女人的画面。句式整齐，文势流畅，画 面清新，意境优美;例4连用三个“曾几何时”的句式构成排比，从反面极力渲染“迷途”的可怕，突出需要“心灵之灯”导航的重要性。这样铺排，形成气势，拨 人心弦。
(3)。种子冲破岩层的禁锢，迎向光明;雄鹰穿过风暴的阻遏，飞向云霄;骏马突破 级绳的束缚，奔驰原野;海燕则冲向更猛烈的暴风雨。(《摆脱束缚》)
(4)、蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识到自己能传播花粉使大自然 五彩缤纷，果实累累;沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大道和万丈高楼;丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知道自己正焕 发出独特的风采。(《是金子，总会闪光》)
(5)、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一 片最热的;美美芳草，我摘一束最灿的;茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生?(《心灵归属何方》)
借书信，平中见奇。
(1)
尊敬的孔子老爷爷：
你好!我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬 的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。(《给孔子的一封信》)
(2)
可恶的标准答案：
看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。答 案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状：(《给“标准答案”的一封 信》)
(3)
屈公：
悠悠数千载，安然无恙乎?
每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不 禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的`文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢?(《谏屈原书》)
(4)
臣征言：
臣昨日读《韩非》见一事：宋有富人，雨大而坏屋舍，其子与邻翁俱言曰：“室坏而不 修则贼至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑邻翁者，何也?子与之亲而邻与之远也。(《陈情表》)
趣拟人，别开生面
(1)。“砰!”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在 正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。”(《什么才是美》)
(2)。你这跳跃的精灵，欢快地奔跑着，从远方缓缓地流过来，带着无尽的故事，流 入我的脑海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾经的过去。(《水的联想》2)(3)、春风来了，蒲公英妈妈便放开了孩子的手，让它们随着风儿去寻找自己的生 存之地。这么一粒种子，离开了母亲之后，毅然地去选择适于自己生长的土地。它随着风儿来到了一个花圃，“这里争芳斗艳的太多，我不喜欢。”它逃似的走开了。(《一粒种子》)
高考作文 篇2
一、准确地审题
作为国家选拔人才的考试，每一个考生都必须按照同一的命题要求来写作，否则就不好比较了。说得白一些，就是叫你写什么，你就得写什么，千万不能我行我素，否则便是跑题。跑题，意味着彻底失败。当47万考生都在比赛排球时，你却偏偏去踢足球，即使踢得有如马拉多纳，也是无效的。审题失误的主要原因是粗心。考生朋友必须定下心来，一字一句把命题看清楚，千万不能慌慌张张地扫描。临场怎样默读?大体上讲，乃是一个词、一个词地慢读!譬如：请以尝试为题写一篇记叙文，不得少于800字。这是审题的一种好技巧，可以强迫你把题目全部看清楚。如此阅读，目的是找出关键词，吃透关键词。关键词是命题老师下达指令的最主要的载体，决不能等闲视之。20xx年的关键词，是情感亲疏的亲疏和认知事物的认知20xx年的关键词，是山的沉稳的沉稳和水的灵动的灵动。你把这些关键词抓住了，你的立意和构思就不会滑到其它地方去了。
关键词找出来了，你最好用铅笔轻轻把它圈出来，以强化自己的定向注意，免得心中一慌，丢三忘四。那一年考两幅漫画的比较，有4个关键词欣赏、比较、更、理由，许多考生都看出来了，但下笔时一乱，便丢了其中的'一两个，成绩大受影响。如果用铅笔圈出来了，有一种可视的物质依托，你就不会黑熊掰玉米掰一个丢一个了。
二、辨析几种作文模式
从1999年起，江苏考生连续6年面对话题作文。有人问我：今年考不考话题了?我说：6月7日上午准知道。用意很明白，即不要猜题、押题，只要从多方面准备好了，临场一定有底气。
一般说来，高考作文的模式主要有3种：话题作文，材料作文，命题作文。下面分别做一些说明。
①话题作文。
只要题干中有请以______为话题一语，你便可立即认定：此乃话题作文。话题作文的材料，只是命题者的一种启发和提示，仅供参考。它的关键部位是引号()中的那些文字，这是明确的、法定的指令，大家都得遵照。所以，我恳请47万考生朋友一定要把引号里的每个字、每个词看清楚，想明白，然后再立意、构思、行文。话题作文可以不使用考卷上提供的材料(如去年的哲理散文诗，前年的智子疑邻寓言)，而且鼓励考生挣脱材料，开辟新的天地。说得再具体一些，即你的文章中可以不涉及材料的内容，但必须直接与引号中的词语相关。再者，话题本身不是文题，你应当自己拟定一个好题目;直接把话题拿来作标题，效果肯定不妙。
②材料作文。
这种模式，多年不用了，但生命力还在。不可忽视。如果题干中没有话题二字，你就得小心了，应当想一想：这究竟是什么作文?1999年高考作文没有话题二字，但却是话题作文，它的表述是：请以假如记忆可以移植为作文内容的范围，写一篇文章。这一年，江苏阅卷点发明了话题作文一说，第二年全国命题移植过去了，从此风靡天下!一般说来，材料作文的命题表述是：请阅读以下材料，根据材料，自选角度，自拟标题，联系实际，写一篇文章(记叙文或议论文)。材料作文的材料，是考生写作的根本依据，所以这类作文在行文时必须紧扣材料如果通篇没有提到材料，那就严重违背命题要求了。这，正好与话题作文相反。材料作文既要紧扣材料，又不能大段复述材料，比较顺当的做法是：一开始，交待一句读了以上材料，我想到了什么什么，然后进入正文;在正文写作中，可以适时回顾、点击一下材料。
③命题作文。
这种作文不需要考生自己拟题，文题已经直接印在考卷上。如先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、习惯、尝试等等。它往往文体不限。审读这类考题，必须把这个词的内涵吃透，或者把这句话中的关键词吃透。譬如尝试，是指一个或一些人主动、有目的地去做一件从未做过的事，从而获得某种感受或启示。考生如果把主动和第一次丢了，写成了被动和第二次，那就视为跑题。前年，我为江苏省高中作文大赛命过一道题：乡音。这就是命题作文，学生必须围绕乡音展开思路，文体也不受限制。
高考作文 篇3
高中生活，一闪而过，像一架摄像机，或者说像一台影像放映机。
放映一部电影，是为心灵满足，票房飙升，还是为走红网络？这部写实电影，只为高考而生，没有片酬，没有人气，赔上血本也说不定。有人说：人生如戏，戏如人生。我们不得不出演这部电影，且我们必须演好这部电影——一部没有NG机会的电影。
或许电影已经被设定了开头和结局，但电影主角，却从未变更过。从踏入高中校园开始，我们就可以计划未来三年整部电影的基调、剧情、色彩。这些都是我们说了算。或许在课堂上听遍了那两个字的惊天动地，或许通过学校历年的本科率，了解了它的严峻形势，但我们仍可以走出不一样的道路。高中三年，不仅是学习的好时机，也是感悟生活的好时机。
我们的思想不要拘泥于那块被粉笔敲得咚咚响的黑板，在充满凝重气息的教室里连夜苦战后，不妨去户外走一走吧！我们的人生不会因高考而丧失活力。
不一样的梦想追逐方式，有不一样的精彩——我们的兴趣是永恒的闪光点。问问自己想干什么，这就是最简单的梦想。我们可以参加各种社团活动丰富生活，亦可以参加比赛展现自我。我们对未来的职业有了明确目标，我们都应该为之努力，不仅仅只专注高考。不是只有高考成绩才能决定自己的出路。一位名人说过：“但愿你每天匆匆忙忙，做的都是自己喜欢的事情。”
“家事、国事、天下事，事事关心。”逐渐步入社会的我们，需要了解各方面的动态。机会总是留给有准备的人，我们应增长社会见闻，了解社会形势，多加思考。如果高考是迈入社会的门槛，那么增长社会见闻就是我们已经迈起的某一只脚。“深谋远虑”比死读书要好得多，见识广了，接下来的路将不再由分数掌控。
假期里，我们可以走一走名山大川，去追寻古代文人墨客的足迹，体会陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园意境;可以站在黄鹤楼前，望着“崔李题诗在上头”，吟出一首旷远凄凉的诗;或许也可以尝遍天下美食，意大利那不勒斯比薩、泰国马沙文咖喱、墨西哥巧克力都美味绝伦;沿途的采风必不可少，优美的，有内涵的，有感触的，都可以去细细欣赏，写写随感，培养自己的情操。这些在课堂上是学不到的。在高考的路上，一路行走，我们的'沿途将花香四溢。
这些都是高中生活的一个个剪影，犹如电影中的片段，它们会让电影更加精彩。这些由我们自己掌控，我们所做的一切都在为电影添砖加瓦。
或许有些电影只有学习，它们注重结果;有些电影色彩纷呈，甚至还能带来欢笑，它们更注重过程。三年的宝贵时间，既有欢笑，也有汗水与泪水，这就是生活。为电影最后的那几分钟，我们努力过，也抱怨过。但那几分钟前的所有，都会成为我们前进的动力与希望。让高中这部电影拥有充实的剧情，我们才不会后悔。
“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”电影总是很快，不论怎样变更剧情，片长永远不会改变。因此，在那几分钟到来之前，充实自己，让自己的一切更加精彩。让这几分钟为电影画上圆满句号。
高考之外，等待我们的是五彩纷呈的世界。
高考作文 篇4
现在的家长追求完美，对于孩子的要求是高之又高。
毕竟望子成龙，望女成凤，也不是不可以理解。
但是，这么逼迫好吗?
第一天。
爸，妈!我考了一百。优等生的脸上洋溢着笑容，颊上落着甜蜜的亲吻。
爸妈我，我，没及格差生抖着手臂小声地说道。啪。脸上落下巴掌印。
第二天。
让你们失望了九十八分优等生他努力了，真的努力了!这次的考题很难可是，无情的巴掌还是落在了他的脸上。
嘿!爸妈!是不是要奖赏我些什么呢?我及格啦!亲吻如雨点般落在差生的脸上。
我明明已经努力了啊!为什么呢!为什么呢!
没有为什么。这是大人的教育方式。
世界上最公平的事情就是不公平。
你既然选择了这条路，就必须走下去。
如果你是优等生，退步了必然会受到责骂。可你已经无法更进一步了，他们会说你学坏了，说你变坏了。
如果你是差生，进步了必然会受到奖赏。哪怕是一分，哪怕是优等生完全看不起的刚及格。
这是人们的一种惯性想象。
你若好，便必须好。
你若差，那便差。若是进步了，那便是极佳。
这也关系到人们的`教育方式。
有的人认为，你是好学生，你怎么可以退步呢?只有责骂才可以让你回到原点，回归好学生。
有的人认为，你是好学生，你可以失误一次，无妨，下次努力就可以了。
受到第一种教育的好学生身上的负担累累。
受到第二种教育的好学生说不定每次都觉得下次考好就可以了，没事。
怎么办?
这样下去，该怎么办?
哎，我只想问一句，现在的考试都是肿么了?
高考作文 篇5
时间在笔尖上悄悄滑过，在奔走中匆匆流淌。昨天已成为过眼烟云。今天还在继续，明天是否能更加精彩？
面对高考的来临，不由得便想到四年后的我也将踏上那个如战场一般的考场，只是四年后尚远，尚能云淡风轻地看待，可这时光总是随着流水匆匆离去，在短暂的时光，对高考更多的是一份期许。
想着那些高三的莘莘学子们，面对高考这一场备战了三年的战役，心中该是怎样的心情？是胸有成竹还是忐忑不安？我无从得知。却在这个气氛下有了自己的一份思索。怀想着若是四年后的自己，该怎样面对这场考试，也叹青春易逝，每一届的高考一过，便也意味着又一代学子们的青春，算是差不多结束了。
世事之乐不在于实现而在于希望，犹如风景之美不在于其中而在于其外。风华正茂的我们，对未来充满憧憬，希望之路，梦的越多，付出的也应该越多。
每届高考都有传奇人物，“成功的花，人们只惊羡于她现时的明媚，然而，她当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”（冰心语）我们应懂得，传奇的光辉就如最美的玫瑰，不是开在眼前，而是盛放在心里，融化了一切的苦难和风霜，唯留下希望的芬芳。当太阳从地平线升起，新的一天再次启航，黎明的第一缕光辉升起，照亮的是你，我，他。
高三的那些学子们，踏上了最后的征途。十二年的奋勇，终至今日决战。“雨为枪，风为缨，直上琼霄，天阙破天兵。一腔豪气化甲衣，疾书奋笔，决战六月七！踏九天，临九地，上下求索，剑指白云西。孤灯挑尽不肯息，妄学凿壁，不负友人期。”走吧，去吧，用过去的努力换取明日的.荣光，书写绚丽的篇章。
时光荏苒，过去的都将会过去。
漫漫长路，且行且珍惜。只是不要因为走得太远，而忘了初心。
我们终将踏上那个战场，那个名为高考的战场，翻过一页走向新的篇章。
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。时间在悄悄流走，我们要在有限的时光里书写无限的人生。
昨日已不必留恋，一路走来，已历经太多艰辛，可以放慢脚步，但不能轻言放弃。做好今天的自己，别在吃苦的年纪选择了安逸，尽管走下去，会很累，可是不走，会很后悔。我们能做的，只有把握当下，让明天发挥更好。
用勤奋的汗水去播种，等到风住尘香花尽时，便可看到最后的风清月明，花好月圆。
也衷心祝愿正在考场上疾书奋笔的考生们取得优异的成绩，为自己喝彩！让青春，不留遗憾！
高考作文 篇6
欧美人的墓志铭
在过去，有些身份的中国人死后有墓志铭，通常是刻在一块碑石上放进墓穴。但洋人的墓志铭就有所不同，第一，它是刻在墓碑上，人人可得而观之；第二，它不在乎身份，贵如总统、贱如大盗、平民百姓，墓碑上均刻上那么几句话，有些颇为幽默，有些则意味隽永，下面介绍各种类型的墓志铭———马克思的墓在英国伦敦的海德公园。笔者数年前曾往伦敦一游，他的墓碑上刻着“全世界工人团结起来。哲学家只不过以各种方式诠释世界，重要的是改变它。”刻的是马克思一以贯之的思想。
美国总统杰弗逊生于1743年，笔者于上世纪末游历华盛顿时，曾往杰弗逊纪念堂一瞻。杰氏一生功业彪炳，曾任华盛顿之国务卿、亚当斯之副总统、弗吉尼亚州长、驻法大使，其本人又是出色的建筑师，而一生中最为杰出的角色则为美国独立宣言的作者。他逝世之前曾交代在墓志铭上只能提三次成就，不得多著一字，于是他的墓碑上写着：
“此处安息杰弗逊。美国独立宣言的作者；弗吉尼亚州宗教自由法作者；弗吉尼亚大学创校人。”杰弗逊不提自己当过总统，只挑上面三项与自由有关的成就列出。美国到今天已有数十名总统，而能做到上面三项的，惟杰弗逊一人而已！
也有些墓碑上的话是与死者完全无关的，如一个名叫邦妮派克的女人的墓碑上写着：“花儿更加芬芳，因为有了阳光和露水，世界更为光明，因为有像你，这样的人，邦妮派克。”读了这美丽的诗句，一定以为这里躺着一个纯真美丽的少女。善良的人可不要上当受骗，这里躺着的'是一个杀人不眨眼的贼婆娘，她与一个叫克莱的人合为雌雄大盗，在美国西南部抢劫加油站、餐厅和银行横行4年，杀12人，于1934年在路易斯安那州中伏身亡。他俩的故事，曾在1967年被拍成电影《我俩没有明天》。这一篇墓志铭，可谓不知所云。
另一个美国历史上最出名的黑道人物卡彭(CAPONE)，在芝加哥控制私酒，手下扮警察处决7名敌方党羽，震惊全国，后被手下出卖，坐了11年牢，出狱后死于梅毒。这个无恶不作的大魔头死后，墓碑上刻了一句话：“我主耶稣垂怜。”临死才想到要主耶稣大发慈悲，可惜为时已晚。
一个叫罗素拉森的人，他的墓志铭则令人捧腹：“我有两个至爱———良驹和美女，我希望死后，将这身皮囊，制成女用马鞍，让我安息于两个至爱之间。”此君可谓做鬼也风流。
一个叫做木头(WOOD)的人，他逝于xxxx年11月2日，墓碑上写着：“缅怀比沙阿木。里头是阿木，外面包着木，木里有木。外头的木是块好木，里头的木，就难说了。”
还有一块墓碑这样写道：
“我整的地如今是我的坟，朋友，做事千万要考虑清楚。”
而有一则墓志铭，现已广为流传，它是这样写的：“路过的朋友记着，我曾和你一样，你也将与我一样，准备好跟我来吧！”它有各种变体在欧美墓园随处可见，寥寥数语却颇具深意。
活在多种可能中
1879年，宝洁公司研发了一种初步命名为“依芙玉”的新型肥皂。工人只要把产品原料置于搅拌器，搅拌棒不停地旋转搅拌，操作员依据肥皂浆的颜色、味道来判断浓度是否达到要求，然后就可以倒入肥皂铸模。原料冷却硬化后，就变成了块状肥皂，即可切割包装。
有一天，操作员打开蒸气驱动的搅拌器后，忘了关掉机器就出去午餐。当他回来后，由于搅拌过久，香皂原料充满泡沫。经过现场主管鉴定，原料本身并没有受到破坏。一个月后，大量客户竟然在订单上指名要“飘浮香皂”。因为皂体里充满了气泡，故香皂得以浮在水面上，免去人们“海底捞月”之苦。
这个意外事件引起了宝洁公司管理层的重视。公司修改了程序，专门生产“飘浮香皂”，这种产品后来风靡一时，成了宝洁公司发达的基石。千万别以为“依芙玉”是错的，而“飘浮香皂”是对的，但“依芙玉”的不当也是显而易见的，那就是作为一种可能，它占据了宝洁公司管理层的意识，阻止了另外的可能进入。这个例子说明，研制也好，计划也好，它只能是线性的、一维的，它只能从众多的可能中选择一种，而将其它的可能排遣出局。
但这个世界不是一维的。每个人都是一个向所有可能开放的系统。一个深层次的矛盾就在这里：对人而言，一切皆有可能，但我们只能选择其中的一种作为立命的基石。如何选择就成了我们的人生之痛。为了减轻这份痛苦，许多“哲言”劝我们学会放弃。
有了许多“飘浮香皂”这种意外事件，对我们当初的选择是一种修正。意外的惊喜实际表达了我们对所有可能的尊重，尽管在接下来的日子里，我们只能在一种可能里继续我们的人生旅程。
伟大的德性
6月2日下午，一个上海初二女生因一门考试没及格而纵身从22楼跳下。据学校和家长说，这女生刚入团，情绪还挺好的，想不通她为什么要自尽。
以我有限的阅读视线所及，在儿童节前后，几乎大小媒体都在以“让儿童快乐”、“期待幼苗长成大树”、“关心儿童睡眠”、“减少儿童作业”、“给儿童提供一个安全清净的环境”等专题形式，探讨对少年儿童应当关心的事，这些我都赞成。但是，一个平时表现很不错的女孩子，仅仅因为一门功课考差了就轻生，这就提醒人们：更紧迫的是对青少年的心理教育！
“重视生命”，这应是青少年心理教育的核心。长期以来流行裴多菲的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”似乎自由大于爱情，爱情大于生命，生命是最可以“抛弃”的。如果说在受压迫剥削的社会，对于多数没有人身自由的人而言，这首诗是真理的话，那么，在我们如今已经没有了政治压迫、已经有了普遍自由的社会里，人们依然把生命当作可以随心所欲地抛弃的东西，那就是一种极大的片面甚至荒谬。生命于人只有一次。人们为了创造，为了赢得幸福，为了取得美好未来，它是最最重要的前提。珍惜自己的和他人的生命，理应是我们每个人必须具有的意识。与生命相比，权力、财产、荣耀甚至爱情，均显得微不足道。
没有一个人的一生会风平浪静。让青少年有一种不回避挫折、不害怕失败、不在乎失意、不沉沦失恋之类的心理意识，他们的未来会变得格外坚韧刚强。英国人培根说得好：“一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也决非没有希望。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的德性。”
高考作文 篇7
近几年的发展态势走向清晰地告诉人们：要切实“关注社会、关注人生、关注大事、关注人文”。具体地说，就是要求考生能撰写出具有“五性”的素质佳作，即“时代性、社会性、应用性、思辩性、哲理性”。
假如你是，希望自己在明年高考作文得分上有较大突破，那么从现在起应该做好以下三件实事：
要对写作素材进行积累
杜甫言“读书破万卷，下笔如有神”，陆游语“汝果欲学诗，工夫在诗外”，他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许？为有源头活水来”的真义。
笔者建议同学们可以从中外名著的阅读、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集、影视欣赏的采撷、信息的聆听、专题报告的吮吸、哲理散文的`札记等诸多中，去广泛积累储存，使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、财经、文体的大文化、大文学、大艺术中快速升华，提高个人观察社会、感悟人生、阐发理念的。
对音乐素材的人文积淀
欣赏音乐不仅可以提高我们的审美情趣，在紧张的空闲时间里，细心聆听维也纳古典乐派代表人物弗朗兹·海顿、莫扎特和贝多芬等音乐大师的美妙音乐，阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍，加以充实自己。
对口头表述进行训练
前苏联阿·托尔斯泰在他的《论戏剧创作高中物理;剧本》中有这样一句精彩的话：“让你珍惜语言，让每一个字都像利箭一样，一直射到观众的心坎上！”笔者理解为：每个人要学会说话，并且要说出精彩的话。
当今社会对“说”提出了更高的要求，一个“不会说或说不好”的人，应该是“学能的畸型儿、人才的偏颇者”。因此，希望同学们要抓紧不到一年的时间，在课内外、校内外、家内外、社内外主动积极、想方设法地开口说话，让自己在问题的探究、群体的辩论、活动的、课间的谈说、师生的对话、双亲的交流、外人的接触上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的个人，让大家慢慢对你的口头表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在课前的“”活动中，自己要充分把握这一表现机遇，从素材、立论、语言、感情、评说、典例、层次等方面做好切实准备，把个人的作为一次口头作文训练的最佳途径，作为逻辑严格外显的重要形式之一。倘若在任何场合的说话，都能采取类似“演讲”活动这样的态度的话，这对转化为文字的精彩撰写将打下坚实的基础！
古人有云：“为文章”要“陶冶万物”，“如灵丹一粒，点铁成金也”。其言之意蕴是希望我们撰文要“去陈言”，务必创新。
同学们在语文学习阶段，应更加注重动手动笔，要经常运用简洁明快的点评、阐述、补叙、概括、解说、描绘、赏析等技巧手段，对生活中的事、人、物、景、状、情、理加以有序有意的记叙、说明、议论、描述、抒情。当然，在语言文字的表达中，不论是遣字造句，还是表情达意，均该坚持求质不求量、求好不求快、求精不求粗、求深不求浅、求新不求俗的原则。比如例举对李白《赠汪伦》七绝诗的赏析表达，应该细细品味诗情真感、文字内意，力求写出精炼雅致的鉴赏简评。笔者试涂拙文如下：《赠汪伦》这首“离别诗”，有二大艺术特色：其一，将真挚情谊化无形为有形，寓意深厚浓烈；其二，巧妙设置送别场景，并只闻其声不见其人，更显炽热眷恋！写好之后，反复默读，反复思索，反复修改。只要认真切实地好好写作，一定能让自己在文字表达的功力上有所提升！
高考作文 篇8
(一）路灯下的高考
“十年寒窗，挤过了独木桥。桥头，望尽天涯路，依旧风寒，迷茫的细雨……”
掀开卷曲箱底13年的日记本，高考战火的硝烟，仍然弥漫；路灯下，那个修长的身影，相伴星辰，依然诵读着七月的华章！
我是x届的高考生，也是国家实行大学扩招前的最后一届高中毕业生。那时的高考，千军横闯独木桥，残酷无情，波谲诡密。作为农村孩子，高考是一次鲤鱼跃龙门。我们都深知：十年学习尘与土，就等这次壮士行。
高三那年，我几乎是苦行僧一个。“莫等闲，白了少年头，空悲切”的古语，镌刻在书桌的抽屉，时刻鞭策自己。课室、饭堂、宿舍三点一线、枯燥乏味的生活，给我萌动浪漫情怀的花样年华，贴上了一纸封条。一日一测试、两日一小考、三日一模拟的枪林弹雨，演绎我生活的全部元素。
课间十分，见缝插针，匆匆背两个数学公式；午休弃憩，埋头墙角，开展考点大阅兵，地毡式查漏补缺。深夜，蟋蟀蝉鸣，梳理学子的读书声。宿舍的同学经常汗流浃背，蜷曲几乎窒息的被窝里，借手电筒微弱的灯光苦读，但还是逃不过老师的火眼，电筒充公了。为了逃避查夜，我们摆起了空城计，把蚊帐放好，被子叠成人形，制造假象，让老师从窗户借且电筒查看时，以我们都乖乖睡了。其实我们早已身在曹营了，在校园偏僻的路灯下，任凭蚊虫的蹂躏，在浩瀚书海中遨游了几个钟。那时，路灯把夜幕下的温柔与明亮给了我们，她妙曼的身姿和美丽的容颜，时常激起我们早已埋藏深夜的青春骚动。看着被树叶撕碎的月光，拍打浅草的晨露，不知溅漫了书的哪一页，只知是湿了黎明。
记得高考的前夕，周边的人和物，似乎云烟过眼，激起不一丝的围观欲望。烂漫鲜花没有恋蝶翩跹；草长莺飞，没有燕舞相伴，七月的季节褪却了色彩。只有课室那块高考倒计时牌，分分秒秒跳动的指针，才能触动心灵，顿感时光在流，时不我待。
冬练三九，夏练三伏。不知过了多少个日夜，身上的尘埃和躯体的疲惫，锈黄了路灯曾有过的美丽容颜，乳白的外衣锈迹斑斑。岁月的风雨也砺粗了我细腻的肌肤，可是我依然载满希望——挤过了高考的那根木桥。
几家欢喜几家愁。高考是一条汹涌波涛的大江，我虽然冲破浪尖，却跌落在波谷。那年的高考我失败了，失败得没有准备。在六年的中学生活里，一直名列年级前十名的我，高考却掉到了班级的三十名。还在埋怨老天的不公时，更沉重的打击又当头一捧，我从入围本科的分数，退档到了市大专学院录取。拿通知的那晚，我再次来到熟悉的校园，冷冷的雨夜，曾支撑我无数黑夜的路灯，投下修长忧伤的身影。倚望，远处路灯照亮的星星，等待天明后阳光的手来拭干那行泪，继续上路。
云卷云舒，时光如一川逝水，把高考的那杯浊酒冲洗得淡如水，暴风暴雨的黑色七月，已是西风调碧树的时节。记得高三的班主任曾为我们鼓劲加油时曾说，“没有经历高三生活、没有经历黑色七月的人生是不完整的！”是的，那段刻骨铭心的寒窗生活，是一次人生孤寂、更是一次人生励志。
(二）高考生跳的“龙门”在哪？
人们常说，读书人如果可以高中状元，就如同鲤鱼跳过了龙门，从此脱离凡胎肉身，飞黄腾达。这对于通过科举考试步入仕途，扭转命运的学子们来说，的确是形象的比喻。那么，北京城里究竟有没有这样的“龙门”呢？
北京城外有城，城内建城的建筑布局，使得连接内外各城之间的城门成了极为重要的设施。在北京众多的城门当中，的确存在着所谓的“龙门”，当然，这与封建时代的科举制度是分不开的。
由隋朝起创建的科举制度，取代了过去一直以来的世袭制度，由此，学子们得到了通过求学考试来改变命运的机会，也就是相对公平的社会育才机会，使得封建王朝在相当长的一段时间内保持了稳定。科举考试分为很多个级别，在历经各地区主持的考试之后，通过层层选拔的胜出者会取得到京师参加全国统一考试的机会。在京师的考试有两场，会试和殿试，而最终能够冲进殿试，并取得名次的，就拿到了进入仕途的入场券，成为国家的栋梁。也就是说，原本平凡无奇的鲤鱼越过了“龙门”，晋级龙族，真可谓是“一步登天”了。
完成这一象征性加冕仪式的就是长安门。长安门分为长安左门和长安右门，始建于明永乐十八年（公元1420年）。长安左门位于大明门（清代改大清门，辛亥革命后改中华门，1959年拆除）内东北角（今劳动人民文化宫正门前稍东），长安右门位于大明门内西北角（今中山公园正门前稍西）。长安左门和右门是皇城通往中央官署衙门的总门，门前均竖立有巨大石碑，上面刻有“官员人等，到此下马”的诫语，并有禁军站岗。平日，百官上朝都要从长安左、右门进入，并且无论官级大小、爵位高低，都要下马下轿，步行进入长安门，经天街（今天安门前的长安街），经金水桥，入承天门（今天安门），继而进午门，上朝觐见皇帝。
并非两门都是“龙门”，只有长安左门被称为“龙门”。明初时，曾在承天门（今天安门）外金水桥畔设案举行殿试，后来移至太和殿。清沿用了这一形式，但后将殿试的场所改在了保和殿。殿试以后，凡考中进士的人，都要在殿上广布姓名，然后将名字写入“皇榜”，捧出午门，在鼓乐御杖的导引下，经承天门穿过广场，张挂在左面的“龙棚”内。参加殿试的贡生们在这里集结看榜，无论考中与否，都经由长安左门离开。所以，长安左门被称为“龙门”或是“生门”，靠中进士的.人成为“登龙门”。新科状元会披红插花，骑着御赐的高头大马，经此门出游“天街”（今长安街），以显示“皇恩浩荡”，当然，这也是唯一允许在“天街”上骑马的时候。此后，金榜提名的进士们会被接到顺天府衙（位于今安定门内大街西边的东公街）饮宴祝贺，即所谓的“金殿传胪”的仪式。越过“龙门”的学子们最终不负多年的寒窗苦读，一跃成为天下闻名的新权贵。
与长安左门相对的，长安右门则是刑部主持全国“秋审”、“朝审”的地方，被称为“虎门”。每年农历八月中旬，皇帝派刑部官员会同大理寺、都察院或九卿、王公大臣，在这里设案“秋审”，联合审理犯人。每逢此时，由东到西，横列几十张大八仙桌，上铺红毯，判官面北端坐，互审各犯判文，然后再呈皇帝，皇帝只要红笔一勾，该犯的死刑就确定了。“朝审”则是委派兵丁，将刑部监狱内的死罪犯人全部提出来，押送到长安右门，排成整齐的队列，由长安右门的南门洞走入，一字形地跪在“朝审”公案桌前，听候审问。期间，每个犯人不能倾诉冤情，等到这一年冬至的清早，用囚车把犯人押到刑场砍头。犯人由长安右门提解进广场，不免悲伤哭泣，犹如身进虎口。所以，长安右门会被称为“虎门”。新中国成立后，为解决长安街的交通问题，遂于1952年8月将长安左、右门拆除。虽然，现在已经找不到长安门了，但是，同为改变人命运的“龙门”和“虎门”却永远在历史上留下了传奇的故事。
（三）民国如何考“高考”
现如今，每年高考都牵动着天下所有父母和孩子的心，让人神经紧张，那么我们回过头看看民国的高考是什么样子的呢？
1932年清华大学的国文考试题，题目不难，但其中有一道怪题“对对子”，上联是“孙行者”，要求考生对下联。“孙行者”大家都熟悉，不就是保护唐僧上西天取经的那个猴子孙悟空吗，可让大伙对对联，就有点难为这些莘莘学子了。据说后来只有三人答对了，他们对的是“胡适之”，“孙”对“胡”(猢狲)，“行”对“适”，“者”对“之”，答案用的是时髦人物胡适的名字，十分有趣，大大出乎出题者的预料。但后来据一位考生透露，这样答其实也不是十分准确，“胡适之”的“胡”与“孙行者”的“孙”平仄不协(都是平声)，最标准的答案应该是“祖冲之”(南北朝数学家)。
这道怪题的“始作俑者”就是清华大学教授陈寅恪，陈寅恪(1890—1969)是江西义宁人，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家和语言学家，时任清华大学国学研究院导师，与梁启超、王国维、赵元任并称清华四大国学导师。当时人们都认为“孙行者”的标准答案就是“胡适之”，而且还都以为是陈寅恪有意为之，目的就是调侃一下胡适，其实陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”(清代学者)和“祖冲之”，也确实没有调侃胡适的意思。
陈寅恪如此出题肯定有他自己的道理，但社会舆论对于这种考试形式却很不理解，当时中国的中小学教育已推行白话文十余年之久，尽管社会上坚持使用文言者还依然不少，但作为整体的教育体制而言，白话文已占据了主流地位，“对对子”在当时的正规学校教育中已销声匿迹多年。所以人们普遍认为陈寅恪此举是有意复古开倒车，后来甚至还有人将这次考试当作笑谈，所以以后“对对子”这种形式再没有应用，更没有推广。
还有一个是闻一多先生录取臧克家的故事。臧克家当年报考国立青岛大学(今山东大学)时，国文考试有两个题目，一是《你为什么投考青岛大学？》，一是《杂感》，两题任选一道，但臧克家两题都做了。他写的《杂感》只有三句话：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无边的苦海！”这三句杂感虽然短小却饱含哲理，后来臧克家在回忆文章中说：“它是我尝尽了人生的苦味，从中熔炼出来的哲理，也是我在政治大革命失败之后，极端苦痛而又不甘心落寞的一种无可奈何的悲痛消沉心情的结晶。”闻一多对此极为欣赏，从中看到了臧克家的内心世界，于是便给判了98分的高分，将数学考试吃了“鸭蛋”的臧克家破格录入了青岛大学。据说当年闻一多报考清华时，也是其他学科成绩平平，唯独作文文才并茂而为主考老师所赏识，这次破格录取臧克家，可能是一多先生想起了自己的经历，多多少少有点惺惺惜惺惺之意吧。
臧克家开始读的是外文系，因记忆力差想转到闻一多先生的国文系。当他走进先生的办公室，看到不少想转到国文系的学生全被拒绝了，不禁有些胆怯，孰料闻一多一听到他的名字便高兴地说：“你来吧。”从此臧克家便成了闻一多的嫡传弟子，与著名诗人陈梦家并称为闻一多门下“二家”。
第三则是北京大学、清华大学和南开大学三校1946年度的联合招生国文试题，这份试题可以说是简单至极，让人看了有不可思议之感。题目共两道，一是作文：学校与社会；二是解释成语的意义：指日可待、变本加厉、隔岸观火、息息相关。
看着这些当年的老试题，我想每一个人都会感慨良久，与这些简洁、精炼的试题相比，我们今天的考试还能让孩子领略到学习的快乐吗？与如今那些动辄长达十余页、似是而非的高考题目比照，究竟哪一种更接近我们教育的初衷呢？
众所周知，民国是中国历史上有名的乱世，但同时也是一个大师辈出的时代，那个时期学者文人的许多文章至今仍令我们怀念不已。之所以如此，我想这与当时那种独特的教育理念和教育方式不无关系。
古代也有“高考”录取通知书
在现代，学生高考完毕后，学校的录取通知书一般会通过快递到学生的手中，而古代有专门的政府官员通知。古人科举应试及第之后，县州府都会派遣特定人员前去通知报喜，这样的报喜在古人眼里称为捷报。所以可以这样说，捷报就是古人现代版的高考录取通知书。
古 人参加科考可不是一个人的事情，他牵扯到整个家族甚至整个村庄。据说古代参加科举应试，中秀才举人或者进士及第希望比较大的人家都会在煎熬中苦苦等待着喜 报的到来。也有比较聪明的人专门等候在门口，一旦报喜的人到了，就前去向这家人报喜，碰到富裕的人家能得到点碎银花花，稍微穷点的人家也能沾上点酒喝。这 样的等待在古代称之为候榜。这些场面在《儒林外史》里有过详细的描述。
从乡试到会试，再到殿试，每个级别的考试都有捷报，只要你合格了被录取了，就有人来专门为你报喜。捷报的格式大都比较简单，除了写有应试考取功名者的名字以及考试的名次，此外就是某某县府的名称了。
浙江仙居县皤滩镇有一个始建于南宋时期的何氏里大学士府在国内颇为著名，何氏家族在历代历史上出过许多达官贵人以及文人学士。康熙时期的帖学四大家之一何焯就隶属这个大家族。何焯25岁时以拔贡生的身份进京，后因直言耿直的性格而受到排挤，以致六次应考不第，直到四十一岁时，康熙南巡，后因朋友推荐为官，而后参加考试才成为举人，不然又要遭到他人的陷害。何焯次年参加考试，顺利考取为进士。何氏里大学士府有关于何焯的捷报。
官 报厅在学士府的正南面，两边的木板墙上就贴满了当时的捷报，有中举人的捷报，有中得头等状元的，也有中进士第四名的捷报。这些捷报上端印有一条欲飞的腾 龙，下面是云山雾海，捷报正中央写有某某年高中乡试或者殿试第几名。捷报的样式因朝代的不同而略有异同，但总体而言是差不多的。
古人收到捷报之后，一般要把它张贴在厅堂里最显眼的位置，一来可以光宗耀祖，二来可以让来访的客人一眼就能目睹到，如同现在的奖状一般。从这个细小的细节同样可以看出古人如何重视科举考试，科举几乎成了古代读书人的唯一出路。
唐代高考移民 白居易参加宣城州试
（四）“高考移民”白居易
古时士子参加考试，必归于本籍，也可在本籍与寄籍中做一选择，投考不得越籍赴试，但有的士子为了取巧投机，假冒他省之籍投考，称之“冒籍”。
隋文帝开创科举，唐代有发展，并完善了科举制度。唐朝科举，报名后，先要在县府进行考试，然后再到州府考试，合格者送至尚书省。因为长安、同州、华州录取比例最大，名单上列为前十名的，有时全部及第，一般也十得七八，而两广等地的录取率正好相反，十之能中一二就不错了。录取率如此的悬殊，出现“冒籍”也就不奇怪了。
对于“冒籍”现象，朝廷有对策。《新唐书·选举志》载：“每岁仲冬，州、县馆、监举其成者送之尚书省，而举选不繇馆学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县……既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅……”在这种严格的管理下，士子一般应在家乡报名应试，以进入本地的县学或府学，而县学、府学的生员都有确定的名额限制。
有个叫白居易的考生写了一篇叫做《送侯权秀才序》的文章，以和侯权秀才同在一个叫“宣城”的地方考上进士为由头，套了一番近乎，惺惺相惜，以叙同窗之情：“贞元十五年初，予始举进士。与侯生俱为宣城守所贡，明年春，予中春官第。”
只是，这个白居易祖籍山西太原，到了其曾祖父时，又迁居下（即今天的陕西渭南）。白居易的祖父白湟曾任巩县（今河南巩义）县令，与河南新郑县令交好，见新郑山川秀美，民风淳朴，便举家迁移到新郑城西的东郭宅村。
白居易原籍是山西太原，曾寄居河南下邽、巩县、新郑、洛阳，但白居易没有选择在这几个地方参加“高考”，而是通过私人关系，在大哥幼文和叔父季康引介下来到宣城，拜见了宣城观察使崔衍，走了后门，当年秋天参加了宣城州试，被选为应贡进士。
到这里，不难看出，白居易“冒籍”了。最为有趣的是，这竟然是史上最早的有文字记载的一次“高考移民”事件。
古代科举并非高考
很多人将高考比为古代的“科举”，民间乃至媒体也将各地各中学高考的第一名誉为“文科状元”“理科状元”，既不伦，也不类。科举不是考学，而是考官，是古代国家的文官考试，更类似今天的公务员考试，而不是高考。
自隋唐以来，科举考试的科目、内容、形式等，历代有所不同，所同者，考试面前人人平等。此前朝廷选官，实行“九品中正制”，各地负责考察发现人才的“中正官”，将本地人才分为九个品级，向朝廷推荐，朝廷量才录用。这种选官制度，貌似很全面很客观，但在重门第讲关系的中国，只要是地方推荐，就会逐渐演变为家族势力的较量，形成“上品无寒门，下品无世族”的格局。科举这一制度创新，打破了这一格局，为平民子弟进入主流社会提供了机会，古谚有云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。”虽然夸张，却非虚语。《儒林外史》中有个广东穷秀才范进，住茅草房，吃了上顿愁下顿，却通过科举考试，而举人而进士，最后做了朝廷高官。范进是被小说讽刺挖苦的人物，呆头呆脑，不学无术，完全是凭“狗屎运”考上的；但从另一角度说，范进没有富爸爸官爸爸，也没找关系通关节勾兑考官，而是自己考上的。现实生活中，更多如范进那样贫困低贱却有真才实学的平民子弟，正是通过科举考试，改变了自己的命运。所以，尽管科举制度弊端丛生，但从隋唐至明清，历经千余年而不能废。明太祖和清康熙，鉴于一考定终身选拔的人才有不少是“高分低能”者，曾一度中止科举考试，但旋即恢复。这不是古代中国人因循守旧，不思变革，而是实在找不出比考试更公正的方法。
科举是国家大典，以明清两朝为例，三年一考，考试分三级：第一级，省级，分省考试，叫“乡试”，录取的叫“举人”，第一名叫“解元”；第二级，部级，全国统考，叫“会试”，录取的叫“贡士”，第一名叫“会元”；第三级，国家级，皇帝亲自主考，叫“殿试”，录取的叫“进士”，第一名叫“状元”。麻将游戏中的“三元会”，牌中极品，可遇而不可求，就来自科举考试的名目：解元、会元、状元，“三连冠”。科举考试连中“三元”，更是珍稀动物，明朝仅两人，清朝仅三人。
举人和进士都不是官，古人叫“功名”，今人叫“文凭”，不仅是做官的资格，而且是具有中国特色的学位。晚清留洋的“海归派”，无论学什么专业，必须通过“学部”的分科考试，获得“工科进士”、“法学进士”、“医学举人”、“农学举人”等资格，才能在国家部门任职。今人也许觉得好笑，其实这只是名词翻译问题。假设最早就将洋学位doctor译为“进士”，master译为“举人”，现在也就习以为常了。
有些读书人生性恬淡，家境富足，不想做官，但也非要考个举人文凭进士学位。据钱泳《履园丛话》记载，道光年间，有个103岁的广东老大爷，都快考成“烈士”了，还去参加乡试。皇帝听说，破格授予他“钦赐举人”。老大爷不服老，又去参加全国会试，把北京城轰动了，全城人扶老携幼，争相目睹这位科举史上“最牛考生”的风采。皇帝特地授予他“精神鼓励奖”，“钦赐国子司业”，也就是“太学荣誉副校长”，当时传为美谈。
为什么古代读书人这么迷恋科举，迷恋举人进士学位？看看今天公务员考试之火爆，公务员争戴硕士帽博士帽之蔚然成风，人同此心，心同此理，一切尽在不言中。
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