周国平散文读后感

时间：2023-07-24 18:58:22 散文我要投稿

周国平散文读后感6篇(经典)

　　无论是在学校还是在社会中，大家都写过散文吗？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。你所见过的散文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的周国平散文读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

周国平散文读后感6篇(经典)

　　周国平散文读后感篇1

　　“人为有思想的芦苇。”

　　周国平在散文中解释这简洁的哲人之语：其意，人如芦苇，漂泊世间，唯贵思想。看来，芦苇亦不一样，我倒想这样说：人如芦苇，经历枯与荣，生与死，像芦苇留下根死去，人留下思想；像芦苇往深处扎根，向高处生长，人应认识真相，依旧追求善良。

　　根在蜿蜒，思想在生变。泰戈尔在《飞鸟集》中说；欣赏着每个孩童降临时仍有的天真，便知道上帝对人类还没有失望。凭借这份寄予希望的天真，我曾相信人性善良。那是一个相信美好的年纪。既然天是蓝的，为什么人性不是善良的？——因为黑夜里天空是暗的。与其纠结人性是善，是恶，不如说人性是真实的。有人说，心里阳光，整个世界都是阳光的，心理阴暗，整个世界都是阴暗的。其实不然，世界只是这世界，阳光与阴影从来共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂。”“当你面对阴影时，请不要忘记那是因为你的背后有阳光。”当你面对阳光时，请不要忘记你的背后有阴影。

　　记得龙应台的一篇散文《相信不相信》。当时不懂龙应台的迷失，因为知道的少，所以对已知的'格外相信。“知道的越多，越无知。”苏格拉底这句话大概有两种解释：一、知识愈丰富，愈认识到知识的无穷，从而相对于所有知识而言，感到自己无知，就如同达芬奇说：丰实的麦穗总是低下头颅。二、即周国平说的，开卷未必有益，也可能有害。蒙田称之为“书殛”。书多易无主见，西方哲人有“别人思想的跑马场”这一比喻。比如，读了江南味的文章，信了命数；读了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人贵思想，思想何贵？我想就贵在：看见了真相，依然追求善良。可惜，物以稀贵，于是大多数迷茫。

　　“给你一个假期，你愿意到热闹的都市，还是宁静的江南水乡？”

　　“有一场散步，你愿一人欣赏，还是与人同行？”

　　“一切问题都有两个答案。”这是辩证的开始，也是迷茫的起点。尼采说：“若人不能拯救生命，我何以忍受为人。”一言中，人高贵，人可厌。认识到人可厌的真相，依然追求人的高贵，不被同化，不为所累，这或是思想。如果善是主流，我愿化身而入；如果善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰恰是因为看见了世俗。每当注意到黑夜里仍有月光，我就知道人应追求善良。邪恶的力量来自利益、欲望，善却可以在没有利益甚至失去利益时发出力量。当罗马不在罗马，成其伟大。当我不在我，成我善良。我关注如何死胜过如何生，因为为之而死，借之以生。

　　但“一切问题都有两个答案。”人性是真实，世界只是这世界，阴影与阳光从来共存。所以阴暗不可缺少。正如《战争之王》的台词：“世界就是这样运转。”周国平在散文里说：“如果一个教派的教义是去除一切烦恼、疾病、邪恶，我们就有理由认为它是迷信，而不是宗教。”如果到达极善，紧接着或许就会是极恶。这无关乐观与悲观，这只是真实。我们难以改变这世界，却可以认识世界的真实，在这份真实下，让追寻善良走在路上。像晨昏线平分昼夜，夜里的人依旧欣赏星空，欣赏明日依旧的光亮。

　　“亲爱的孩子，我不能再现身了。我把我最珍贵的天真给你，用以抵挡人间的凡尘，希望你回到我身边时，依旧善良。”

　　周国平散文读后感篇2

　　说实话，我只是因为这本书的名字才去读它的——“安静”，安则静也，我想如此的理解倒也不错吧。

　　心灵的净土早已被繁华侵扰，现实就是这般，浮华成了城市的主调，寂寥的几棵行道树，也不过是可怜的装扮，孤独的坚守的净土早已染上污浊，尘土飞扬的不仅是浑浊的空气，恐怕还有那浑浑噩噩的适于其间的脆弱生灵。

　　“人本芦苇，不过是有思想的灵魂的芦苇而已”，脆弱的精灵。周国平曾在安静中说过“我当然不是一个脱俗到拒绝名声的人，但是，比名声更重要的，我需要找回我自己。”不能不说，周国平确实是智者，先有意识再从意识中提升自己。智也，斯也。若是看作者对书的态度，对生活的态度，这也足够吸引人了吧。

　　至少，我有对安静的追求决不亚于其他，人生的一大境界，向往却很难达到。尘世浮华焦躁，潮落烟消云散，得静于其间的莫要属远居深山的得道高僧了吧。但我却不这样认为，僧靠环境之静以达到梦之静，又如何能真的静下来。

　　上海美术出版社《创意》杂志问过外行的点评，称其为纯粹的艺术，在安静的第一辑中有这么一序—— 精神拾荒三步曲，正是周国平对安静的理解。我倒是宁愿相信，安静的定义可以更好，更深刻。也许我等华芥是无法体会作者当时写作的心态，毕竟人事已逝，当然我所说的只是当时写书时的那个人事已逝。

　　这是一部全文字约280000字的小说，说不上感动却深有体味。书中内容暂且不谈，其字里行间默默而又自然显露的关于哲理的思考，与其说是小说，不如说是散文。

　　从第一辑的对自己负责，第二辑的灵魂的孱弱到最后一辑的灵魂似乎还活着。每一个震撼心灵的片段，足以将人带入梦中的花园，或许有紫藤在随风吟唱，或许有桃源的祥和，或许有书香阵阵乘风的.快感。谁又管得着，反正宁静，只要心的安静即可，轻松的心态，无人惊扰便是静了。

　　全书的主题当然也有好几个小主题来充斥内容，譬如“自己”的理念，对待在“自己”的负责态度，其小标题“丰富的安静”与“安静的位置”实在诱人就像寒香的禁果，吸引力足以让人的精神世界垂涎，而对于灵魂，对信仰，那个“平凡生命的绝唱”足以让人相信“上帝眼中无残疾”，而“临终的尊严”使得每个有灵魂的人都不得不认可“神圣的交流”。在周国平看来，“零度以下的辉煌”似乎更比纯金纯——所谓的世俗媚惑更夺人眼球，当然，作者对自由的追求决不仅仅是解开束缚双手的枷锁，更是挣脱心灵的镣铐，去爱，去升华人生。

　　去爱的，是爱值得爱的，不仅是狭隘的占有，而是广义与狭义相交的终点与起点间的东西，能称为过程的东西。

　　在我的紫藤园，不只是清香，或许时而的噪音会侵扰到灵魂的纯净，至少我还能坚持一份心灵的宁静，还可以守望自己的精神家园。

　　活着总得等待什么，哪怕等待更多。事实上，生活就在这等待中展开并获得了自由——活着总得做点什么，既然找不到最有价值的事情，就只好做微不足道的事情。

　　我喜欢周国平对“丰富的安静”的释义，“人生最为的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，是因为拥有了内在的精神世界的蕴藏。”

　　周国平散文读后感篇3

　　在周国平的文章中，出现得最多的词语是安静、沉默、守望。他曾写散文《丰富的安静》《安静的位置》，散文集《安静》，写散文《沉默学导言》，散文《守望的角度》，散文集《守望的距离》。在这些作品中，不乏有真知灼见，让人久久回味之言。

　　比如他说：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚声浮名的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”真的，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，淡泊明志，宁静致远，是人生应该要追求的境界。而世俗之人，最缺乏的就是安静。

　　比如他说，他最讨厌那种盲目自信的人，“敢于以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的.身份公布道听途说。”他嘲笑那些夸夸其谈的人，宣言“一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的”，“广告造就不了文豪”，并反问“哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢？”呼吁要有一颗沉默的心。

　　比如他说，守望是一种角度。他赞美守林人和守灯塔人，特别赞美那些精神的守望者，“他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。”他想起塞林格《麦田里的守望者》，希望更多的人“能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来”。

　　安静也好，沉默也好，守望也罢，无非都是要告诫我们，在滚滚红尘中，物欲横流里，不要丢失自我，要能够“爽借清风明借月，动观流水静观山”，要能“听任庭前花开花落，坐观天上云卷云舒”。他在《记住回家的路》一文里，他说：“你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。”真的，有时候，我们在不知不觉中，就忘记了自己的家园。

　　记得一位美国富翁，有一天喝醉了酒，在自己豪华的别墅前不进去，警察问他干什么，他说要找寻自己的家。警奇怪地说：“你的家不就在你的面前吗？”富翁说：“不！那只是我的住房，不是我的家。”富翁的话，引发了一场关于什么才是“真正的家”的讨论。物质的丰富掩盖不了精神的空虚，物质的家园代替不了精神的家园。周国平的叮咛，其实就是要我们不要丢失了精神的家园。

　　我们可以征服整个世界，可是不一定能征服自己的心灵。一个人可以在世上获得巨大的成功，包括财富、地位、美色，可以极大的满足自己的物欲和虚荣，可是他却不一定幸福。幸福是什么？就个人而言，物质的最大幸福是身体的健康，精神的最大幸福是心灵有归宿。在这二者之间，物质幸福要让位于精神幸福。当今流行说幸福指数，物质富有的人，幸福指数未必就高；物质贫乏而精神充实的人，往往很幸福。央视曾经播出一个叫《午夜的探戈》的故事，故事里的那一对夫妇，他们每天在街头卖小吃，物质并不宽裕，但他们在闲下来时却常常跳探戈，非常幸福，这就是因为他们拥有安静平和的心灵。所以说，心态决定命运啊。

　　记住回家的路，家在哪里？就在心灵的深处，那份安静，那份沉默，那份守望。在周国平的散文世界里，我看到了一个睿智而坦然的心灵，一如苏东坡的吟唱：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。

　　周国平散文读后感篇4

　　我读周国平写的文章，有的就像他对尼采的作品产生一种无比的喜悦一样，我对他的一些观点产生了很大的共鸣。

　　周国平对人生的指导思想很简单，第一条是快乐。我对人生的看法和他是一致的。我们既然来到了这个世界，就要珍惜我们的生命，去享受我们的人生，这中间的指导思想就是要快乐。生活中不免有许多困难挫折，对待它们，我们当然要选择乐观的面对，而不是痛苦的不敢面对。我们正值青春年华，这是人生中生命力最旺盛的时期，快乐是天经地义的。周国平写道，他最讨厌那种说教，什么"少壮不努力，老大徒悲伤"，什么"吃得苦中苦，方为人上人"，仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。是啊，我们总是想到以后会幸福，只要现在付出自己的全力去苦苦奋斗。生命本身就是很神奇的，为什么总要一味地把幸福向后推，而要放弃享受现在生命的美妙呢？我们没有意识到，这其实是一种拒绝幸福的做法。人只有一个青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。

　　当然，这快乐并不代表什么都不做，整天荒废生命，这无异于慢性自杀，快乐也充盈在我们每天奋斗的那份充实感中。这就牵出了第二条指导思想，那就是“可持续的快乐”青春终究会消逝，如果只是及时行乐，毫不为今后考虑，倒真会"老大徒悲伤"了。“可持续的快乐”就要求我们既要珍惜真实的今天，也要适当的考虑快乐的持续性，如此，我们必须靠我们的双手来打下我们明天快乐的基础。重要的是，要使快乐本身不但是快乐，而且具有生长的能力，能够生成新的更多的快乐。什么叫做更多的.快乐呢？它应是精神上的享受，一个最好的方法就是，读书，读好书。我们倘若能够通过读书、艺术形成一个丰富的内心世界，我们的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这种快乐时不会变成虚无，它始终是实实在在的存在于我们的思想中。这两条指导思想是相辅相成的。顺便提到了读书。如何选书，愉快是基本标准。读书惟求愉快，这是一种很高的境界。能让我们感到愉快的书就是好书，而无所谓它是不是畅销书。

　　他有一段话我非常赞成，“我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。”我们可以形成读书的癖好，读书的癖好与所谓刻苦学习是两回事，它讲究的是趣味。读书癖并不是所谓的“书呆子”重要的是一种读书的感觉，如果每天不读书就像是没吃饭一样，可以说是痛苦吧。我想如果不是想要获得立足社会的技能，那些所谓的“无用的书”可能会对我们有更大的益处。总之，多读书，读好书，听从自己的心，重要的是让自己愉快。

　　周国平散文读后感篇5

　　我喜欢读一些散文作品，因为不需要鼓捣繁琐不堪的文法。我也喜欢哲学，但对于枯燥抽象的逻辑思辩，仍不免心怀恐惧。幸而，徜徉在文艺与哲学间，我找到了比较适宜的地方，那就是周国平的哲理散文。

　　说到散文，很多人都会想起朱自清等大师的作品。其实，周国平的哲理散文在当代散文界亦占有一席之地，具有较高的精神价值和文学水准。《安静》、《守望的距离》和《各自的朝圣路》在图书市场上的辉煌业绩很能说明这一点。桌边案头放上几本，闲时信手一拈，读上几段，对我来说，这不能不说是一种美的享受。

　　这种享受来自于周国平散文中透射出的思想光芒，也来自于对他哲学边缘书写人生的认同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世间的道理和真谛都是无法用文字来表达描述，都是非空非有的。周国平却以一个智者的清醒目光审视、搜寻和探求着生活中的点点滴滴。用自己的笔端记录着生命中的喜怒哀乐，用一颗细腻的心灵去感受万变的世界，诠释自我、他人、生命的真正意义。我觉得，他把哲学的反映和文学的感应有机结合起来，颇有中国古代“格物致知”的意味。生活是永远大于文学的，生活也永远泛于哲学。不能说他一定找到了所有的生活真谛，但是，我却分享了他记下的那些人生境遇和感悟，感受了他对人生意义的独特领悟和坚守，领略了他更加闪放的自我个性光华。这是一种体味，一种享受，一种美。我们需要这样的作家，我们需要这样的作品，来帮助我们解析生活的元素。

　　读周国平散文作品，自然不自然地向往起他那种丰富的安静。“不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。”从他的字里行间，透出那种站在哲学边缘书写人生的文人的特殊气质。人生最好的`境界便是丰富的安静。因为拥有了内在精神世界的宝藏，所以变得丰富；因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，所以又能得到安静。很多时候，我们在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，惟独忘记了安静，那种思想上的安静，内心世界的安静。其实，这不是我们没有具有过内心生活的禀赋，不是我们没有能力把外部生活的收获变成心灵的财富，而是我们主动放弃了对自己精神家园的捍卫，放弃了对内心丰富情感需求的守望。或许，这是很多人的可悲之处吧。

　　读周国平的散文作品，也感受到其中蕴涵着的鲜活生命质感，那种对自然生命的热切呼唤。心与心的距离是最近的，也是最远的。人与人的交往，常常因为不够坦然而变得浅薄；情感的交流常常由于不够坦诚而陷于苍白。在读周国平的作品时，却感受不出这样的浅薄和苍白。这是因为他的的真性情，他的毫不做作。“性情所铄，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一种单纯的生命意识就会涌动，由于摆脱了种种意念的局限，自然能随触而应、随感而通，往往又引起了我们情感上的共鸣。

　　我们一直都在路上走，走着走着，偶尔会说说话，唱唱歌，为自己走过的那一程，也为自己与众不同的前行。正如周国平在《各自的朝圣路》中所说的，“每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同……如果你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独……”

　　周国平散文读后感篇6

　　书海浩翰，知识无穷，古人常云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。从中可见，古人对书可谓情有独钟。自古以来，书本就是人类的好朋友。读书可以增长知识，扩大眼界，知识会更让我们在人生的道路更加勇敢，离成功之路越来越近，你敢将会踏着稳健步伐走向成功。古往今来，许多名人作家都是在读书中成长起来的。因为书里有许多哲理来教育他们，使他们在成长中不迷失自己。

　　有一次，我在无意料读了周国平先生的散文之后，我久久不能忘怀。写的真是太好了，下面就让我和你一起来分享我的读书这感吧！

　　《周国平散文》散发出的浓郁的“平淡”味道促使我读了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初资见面的老友。说初次见面，因为我平生第一次读周国平先生的散文，称老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印证，我感到似曾相识，产生一种发现的'喜悦。

　　“寄至味于平淡”，苏东坡的这句话很好地概括了周国平先生的散文特色。周国平先生的散文读起来非常舒畅，他追求的是“绚烂之极归于平淡”的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。要达到这种境界实非易事。在领略了天地的苍茫和人生的限度后，周国平先生步入了一种散淡的心境，不再匆匆赶往某个目标，也不再担心错过什么。因而，他的散文中充满了“平淡”的气息。

　　除了精神函养，周国平先生在文字上下的工夫也是一个重要的方面。散文最讲究味。平淡而要有味道，就很难了。而周国平先生却做到了这一点，因为他始终奉行三个原则：第一，家无鲜鱼，就不要宴客，心中无真感受，就不要作文；第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调，须保持原味，意即不做作，不着意雕琢，不堆积词藻，不故弄玄虚，不故作高深，以求逐渐接近一种自然的文风；第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅的鱼汤，这样既而冲淡了原味，即文字要做到凝炼。正因为这样，周国平先生的散文散发出“平淡”的魅力。

　　透过“平淡”，我在书中感受到了周国平先生深邃的思想，那是一种源自生活的哲学家的思考。旅行、等待、书籍、季节、家庭，“琐碎的日常生活分散了我们的心思，使我们无暇想及死亡。我们还可以用消遣和娱乐来移转自己的注意力。事业和理想是我们的又一个救世主，我们把它悬在前方，如同美丽的晚霞一样一样遮盖住我们不得不奔赴那座悬崖，于是放心向深渊走去。”我们开始思考我们的归宿——死亡了，而周先生却早已将之看透，“上帝按照自己的形象造人，却不让他像自己一样永生。他把人造得一半是神，一半是兽，将渴望不配的灵魂和终有一死的肉体同时放在人身上，再不可能有比这更加恶作剧的构思了。”当我们终于放身一切，为自己的宿命而叹息悲伤时，周先生却依然享受着忙碌的生活，有些人忍不住问：“可怜人啊，你在走向死亡！”他却笑：“我没有忘记。这又怎么样呢？生命的害怕单调甚至死亡，仅此就保证它不可战胜。

　　我喜欢周先生的散文，因为他拥有最高的智慧，朋友们，你们一定要好好读书呀！书会伴你一生的。

【周国平散文读后感】相关文章：

散文读后感03-19