选择的议论文15篇
在学习和工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的选择的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
选择的议论文1
有时，不能不这样地说：人生就是一种选择。如果说，人生如梦如花，那么，选择就是握着梦的手，捧着花的束。只有选择对了、准了，你又去伸手了，去握住了，去抓紧了，机会就是摆渡河岸的船票，是候车站的顺风点，是车站列车时间表的准点，站在你跟前。
人生路上，过过往往，如路人般流水从忙，也如大街陌生路道的茫然。可每个人，只要走在路上，都有路的前方与梦想去实现。我们从忙，我们茫然，只是为了寻找下一站的选择，选择一个属于个人的花园，也许仅是一个笑脸，一个同事赞许，朋友的称赞。
人生有时，也可以这样看。是一幅画面，需要你去握着笔，去涂、去点颜、去点亮。那么，握住笔的瞬间，就是一种选择，你选择了什么创意、什么画意、什么色调，就可以画出一幅你心中的画。
有时，我们也可以这样地看待。梦想与机会是两个车轮，如何让两个轮子跑到一条线上，那就需要心的选择，把梦放在前面，握着梦的轮线，那么机会的轮子就会去承载，去驱动你一路向前。
有时，不得不承认，选择是一种勇气与智慧的思辨。梦想的前方，总是崎岖山峦，困难如山，这时，就需要来自心的勇气，来自穿越的力量；如果前面是一路沧桑，就需要把伤痛去收藏，晒干当成柴去燃烧，只要一路挂着选择的帆，就能到达梦的彼岸；选择，其实是一双瞳孔的思辨，里面坐着痛与虑。如一扇窗，打开才能呼吸到新鲜，看到窗外的风景，可我们总时时会有来寒风的袭扰。选择就是一种“舍与得”，“舍与得”总是那么地缠绕我们的心绪，让我们忧虑而惘然，但智者总是舍去昨日的成功经验，选择一种大智大勇的风险去迎接明日的到来。
如果是选择，就把身影放到后面，脚步放到前方，不要回头，不要再有昨日的留念，不要再去在意前方的曲折与磨难。
如果是选择，就把时间去提炼，提炼出矿石的高含量，提炼出时间里面埋着的金线，提炼出时间里的梦的色彩，提炼出时间的高含值燃烧，提炼出时间包着的机遇的青睐。
如果是选择，就不要做人性弱点的奴隶。我们的惰性思维与习惯，总如一条绳子的枷锁，捆绑着我们的手脚，遮着我们的视线。
如果是选择，就不要沉沦我们的心志。从来没有想过飞翔的鸟，是永远飞不起来的；从来失去直面困难勇气的，总是对未来的到来茫然。滚爬在地上的泥水，习惯自身的物性，总是向低洼处流，而只有逃逸了水面的束缚，才会是云，才会在天空中自由的飘荡，才会落成彩霞缤纷。
如果说选择是一首人生的'诗，那么我们一生都是诗人，都是在把平凡中最有价值的，去点燃，亮成一个字、响起一个音符、高昂一个梦的脸。我们的诗，总是写给自己，写给自己的无悔无怨，写给自己一生的旧像集，没有发表，但却发表给来世后人的无限评价与怀念。
花甲沧桑一生，头发白在破风，风寒了我的皱纹，但没有失去选择种花的梦，把地上的白霜，粒粒捡起，浸泡成一生的浇灌字水，种在纸上，种在梦中的那个选择。
选择的议论文2
我们每个人都有选择的权利，每个人都有不同的选择。因为所处的环境不同，他们的选择也会有所不同。而不同的选择会给他们带来不同的前程，你的选择也会决定你是死是生。
我们不一定要选择平顺的生活，然而有些人觉得困难造就人才。例如，司马迁本可以隐退江湖，平平安安的过完下半辈子，但是他依然选择了不同寻常的道路，最终著作史记；还有李时珍，你可以说他明明可以看别的医书来查找药的药性但是他却拿自己当试验品，自己食用，最终著作了本草纲目；其实你也可以想想抗战英雄，他门本可以全身而退，但是却用生命来换取了国家的存亡……这些都可以体现出他们的.勇敢，他们虽然选择了困难，但是给我们后人带来了更多辉煌的选择。
或许人们的一个小小的选择，会给他们带来一大笔财富。有这么一则故事，说是一个寒冷的冬天，一家三口过着省吃俭用的日子，生活也勉强过得去。有一天女儿听到门口有敲门声，她匆匆的去开了门。发现门口有三个老人，这三个老人看上去像是乞丐。女儿问他们要干什么，其中一个老人开始介绍了自己。原来这三个老人分别叫幸福、财富和地位，但他们想要住在这个人家中，但只能进去一个。女儿想了想交上爸爸妈妈一起商议，首先妈妈说让财富进来，因为这样就不再过艰苦的日子了。但爸爸说有了财富会没有地位的，所以应该让全家都要有一个好的地位。但女儿却说这些都不是什么，她选择了幸福，因为她觉得这一切都要比物质上的事物更重要。全家人一致决定选择幸福，他们敞开了大门让幸福进来。但没有想到的是，三个老人一起进来了。原来有了幸福，其他的东西都会具有，所以他们的选择是正确的。真是因为它们正确的选择，才换取了全家人更加幸福。
人们对于未知的道路一片渺茫，因为他们有时候会面对前方的分岔口茫然。然而上帝对待每个人都是有回报的，如果你在此之前，有着不懈的努力，那么他就会给你一双可以透视的慧眼。这双眼睛会给你带来前方的路端，让你清楚的明白你该选择哪一条道路。而对自己的人生没有努力的人，则会对此作出错误的选择，最终导致他的碌碌无为。
人们最终都会有相同的选择，就像我们刚出生时候一样，走向同一条道路：生者选择死亡，死者选择长眠。但我们为什么不在我们有生之年作出正确的选择，让我们在活着的时候绽放辉煌呢？因为这样才能使碌碌无为的人感受到当年他错误的选择，回想起最初的选择，真的很重要......
选择的议论文3
“在满地都是六便士的大街上，只有他望见了月亮。”这是《月亮与六便士》中对斯特里克兰德的描写。钟荣芳，这位将要成为燕园桃李的农家女孩，在众多专业中选择了考古这一“没油水”的专业，在满地何止六便士的大街上选择了月光，在这个怀疑的时代里选择信仰。
但“吃瓜群众”却不以为然，那些“过来人”将一个又一个数字，一位又一位“成功人士”摆上讲台，努力劝诫这位在他们眼中“不上道”的年轻人，一以蔽之，即是以经济理性为由宣扬他们的人生哲学，试图让这位未经人事的'女孩抓住这唯一“翻身”的机会。
可是，他们错了！
或许，这的确是一个怀疑的时代，或许，他们是经历过无限痛楚，只希望钟荣芳不要犯他们当年的错误。他们也曾拥有过梦想，而最终却屈膝于现实。但那些坚持下来的人却给予钟荣芳无限鼓励。敦煌研究院院长樊锦诗同她说：“不忘初心，做胸怀天下的新青年！”
在时代的长河里，这两个相似的灵魂的共鸣，是梦想激荡于岁月的回响！
我们游离，我们仿徨，我们幻想，或许两年之后，我们会面临相同的选择：一边是少时坚守至今的白月光，一边是生活里朝思暮想的六便士。现实从来不会可爱，那么我们是否有勇气像钟荣芳那样，在怀疑的时代里选择信仰？
然而，即便我们真的有勇气出发，也未必能到达梦想的彼岸。很多人终于把幻想当成了幻光，陷入无边苦海，坠入世俗深渊。并不是所有人都能像樊锦诗那样坚守大漠数十载，冷板凳上读古书。面对诱惑、苦难、折磨，我们愿不愿意为自己年轻的梦而坚守？为一个看似荒诞的誓言而放弃真金白银的许诺？
我想，我愿意！
人的生命只有一次，十年寒窗，皓首穷径，绝不是为了手中的一碗饭，身上一裳衣。我在不断地攀登，是因为我知道我的梦在前方，指引着这具肉体凡躯跨过江海，奔向未来。我想找到我灵魂的归处，即便所有人都在弯腰捡脚下的六便士，我也会直起腰杆，仰望月亮。
请相信你年轻的梦，请坚守你心灵的净土，请在这怀疑的时代里，选择信仰！
选择的议论文4
选择，一次对生命的郑重承诺。
从古到今，一次次的选择如蛛网般笼罩在我们面前。面对千丝万缕的交点，有的人迷茫了，或者醉倒在酒色财气的深渊中不能自拔，或者奴颜婢膝成为历史的罪人而遗臭万年。但是，历史是一面镜子，折射出的，更多的是人性中的.真善美。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥的选择；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同的选择；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅的选择……
伟大的人物因为伟大的“选择”而永垂史册。在对生命作出承诺的同时，他们的心里始终回响着一个声音——祖国，人民！于是，选择才变得如此凝重而深刻，它所要付出的不是喊一句口号，抒一腔激情，它需要的是严肃的态度，一生一世的实践甚至是生命的炼狱。
是的，人生是一次选择，选择犹如一条奔腾不息的河流，顺流的人生观、世界观、价值观的航船则能勇往直前，鹏程万里；而逆流的航船只能使你举步维艰，欲步不前，甚至被猛浪或漩涡永远打翻而深沉海底。
所以，朋友，面对选择，你需要承诺！
选择，一次对人性的不断完美。
人生数载，花开花落，月圆月缺，这本是自然界的轮回，但是优柔寡断的多情才子总会“以物喜，以己悲”。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这是多么凄美啊！
但是苏东坡感悟到了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈情怀，陆游却体会到了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”那种豁然开朗的境界。
人生如蜿蜒曲折的河流，我们需要选择一种坚韧的品格。春风得意时，我们须快马加鞭，勇往直前；失意伤感时，我们要重整旗鼓，东山再起。
汪国真曾说过：“既然选择了远方，那么留给世界的只能是背影。”所以，当我们作出了正确的选择之后，便只顾风雨兼程，去追逐远方的地平线。
心灵的选择——须尽善尽美的志向；
心灵的选择——须坚忍不拔的人格！
选择的议论文5
徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
选择永恒牎流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢牵源于一次次选择。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒牎纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择;纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择牎在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢牵有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经牵有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健牵物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓牎千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱牵五千年传统美德源远流长还有谁传牵选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐牎选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。
选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生;浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。
选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”
选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的'人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章牎选择永恒，虽九死而犹未悔!
选择的议论文6
1、围绕主题选材
主题是文章的灵魂，题材是为主题服务的。选材必须紧紧围绕主题进行。离开主题选材，题材便杂乱无章、毫无意义。主题不是抽象的架空的东西，必须通过题材予以表现。
根据主题选材要注意选择角度的新颖，避免干人一面。
2、要选择真实、典型、新颖的材料
选择真实的材料，要求MBA考生对所选用的材料要去伪存真使其符合客观实际，正确反映生活的本质和事物的主流。不同文体对材料的真实性要求不同。
选择典型的材料，就是选那些能够深刻地揭示事物本质，具有广泛代表性和强大说服力的材料，力求以小见大。
选材还应求其新颖，要选那些内容新鲜、富有新意、吸引入、打动人的事物。MBA考生应培养自己善于敏锐地发现新事物的能力。
3、选材要“量体裁衣”
选材要本着“量体裁衣”的`原则，按照文学作品的不同体裁、篇幅的长短进行选材。
在联考之中写作一直是综合科目考试的一个难点。如何在较短的时间内迅速提高自己的写作应试水平、把握联考的写作要求，是摆在广大考生面前的一个难题。实际上，联考写作备考并不难，关键在于掌握一套系统的学习方法，使考前的复习有的放矢、提高效率。只要掌握了科学的复习方法，考生取得理想的考试成绩并不困难。
MBA写作中对于议论文的选材要遵循围绕主题、材料真实典型、量体裁衣的原则。考生多看一些MBA议论文的辅导书，体会范文选材的精妙之处，对自己的选材方面是有帮助的。
选择的议论文7
一、在论据使用方存在的问题
先来看下面的语段，想想各存在什么问题？
文段1：胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。胸怀博大的人是可以看出这个人的本领，是有本事的人所具备的条件。为什么这么说，是因为在这个世界上只有胸怀博大的，才能得到赢家称号！胸怀博大会带着你走向成功，走向未来。
文段2：心胸狭窄、鼠目寸光、锱铢必较的人是不会有所作为的。人心胸狭窄是一种不好的心态，根据心理学家的话来说，心胸狭窄会导致个人心理上生病，这样一来会对身体不好的，总的来说，心胸狭窄、鼠目寸光、锱铢必较这些都是不正确的。
文段3：胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。就像酒楼里的厨师一样，要用博大的胸怀去接受别人的意见，如果饭菜煮得不好吃，要善于接受客人提出的意见，这样你才会改善自己的煮菜方式，弥补自己的不足，才能有所进步，有利于事业。也有的人比较小气，不愿接受别人的意见，觉得别人说他做的不好，在批评他，其实不是你所想的那样的。别人肯给你提意见就是你想进步，并不是在批评你，如果没有别人的意见，你几不会对自己所做的事情有改善，就不会有进步，这样只会害了你自己。可见，胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。
文段4：胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。生活就像宽阔的大海，有时风平浪静，有时惊涛骇浪，没有胸怀博大的包容，就海纳不了万种的生物，没有胸怀博大的决心，就看不到光明的避风港口，领略不了惊涛骇浪过后的风平浪静。北宋时期著名的文学家苏东坡，在朝廷当官时，遭受小人的陷害，遭受当时朝廷的不公平的待遇，在他受了“乌白诗案”后，仍成为“豪放派”的代表人物，在他的人生道路上创作出无数的佳作。面对人生中的起伏，苏东坡以博大的胸怀去接受，为自己的人生创作了最辉煌的时刻，面对人生中的起伏，应该有苏东坡的胸怀博大，有坦然面对的潇洒。
文段5：胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。我国书法家赖杰成，他当年不是学书法的，而是学散文的。他每一天都写散文，把写好的散文交给报社，但报社都把他的散文退回去，但赖杰成不气馁，每天都把写好的散文交给报社。最后报社给他回了有封信，说你的散文写得一般，但你的字不断进步，你的散文的字一篇比一篇漂亮，赖杰成听取了报社给他的意见，把写作改为练字，最后他成为了书法家。一个人的成功不仅在于自己的能力，也要在于他是否听取别人的意见，听取别人的意见能使人的思维更好，能正确的对待事物。
文段6：胸怀博大的能够接受别人的意见，有利于事业，也能够弥补自己学识的不足。胸怀博大就是胸襟博大，洞悉世事胸襟自然开阔坦荡，而且胸襟博大也证明你气度非凡。北宋大臣吕夷简听说范仲淹很有才能，便向宋仁宗举荐范仲淹，要朝廷重用。仁宗说：“他曾反对你啊！”吕夷简诚恳地说：“他虽然反对过我，但我的确有缺点，况且他这是为国着想。”事后宋仁宗采纳了吕夷简的意见，将范仲淹提升为学士，任参政知事。到任后，范仲淹向皇帝提出10条建议，如建立严密的任官制度、注重农桑、推行法制、整顿装备、减轻徭役等，很受仁宗的赏识。朝廷纷纷议论：“吕夷简不记旧仇诚恳推荐范仲淹，可谓高风亮节。”范仲淹知道自己得以施展才能，完成归功于吕夷简的推荐后，心里无限感激，坐立不安，即刻登门拜访，向吕夷简请罪说：“我多次指责你，你还叫皇帝重用我。”吕夷简说：“大家都为国着想啊！”胸怀坦荡，凡事三思而后行，勿让仇恨、敌意蒙蔽了你双眼，应用平常心去衡量是非，这样你就会平步青云。
二、论据的选择与使用
1、明确论据选择的要求。
首先论据要为论点而设，要确实能证明观点。每个材料它最能证明的那一“点”是什么，这最应是我们思考研究的。其次论据要准确可靠，文章所用论据，如是事实论据，那应确凿无误；如果是道理论据，应该是被实践证明了的真理，引用时要注意正确理解原文的精神实质。第三论据要典型，所谓典型，是指那些有代表性、能反映出事物本质的材料，这样的材料更具有说服力量。
2、掌握论据运用的要求
述料时应根据不同的论点有所侧重。我们选用的材料往往是多义的，或者说材料的主旨总是由多个意义点构成的，这样的材料可以论证不同的观点，那么我们用它论证观点时就必须对材料进行分析，从材料中找出切入点，把事例与论点内在的逻辑关系揭示出来，使材料与观点粘在一起，使之高度统一。如果是多个材料论证论点，必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。
3、论据的来源
平时写作文你是这样寻找论据的？
从自己的积累中寻找，应该积累哪些方面的论据材料呢
请按下面的要求给话题《成功》寻找论据
（1）在我的生活范围内寻找
（2）从历史人物那里寻找请你随口说出不少于五个你耳熟能详的历史人物：
（3）从当代的新闻人物中寻找请你随口说出不少于五个的具有影响力的新闻人物：
4、再结合具体论据，用讨论的方式开展论据的选择和运用的训练
（1）讨论：论述“勤能补拙”可以用如下那些材料？
①姚明作为世界体坛冉冉升起的巨星，已成为全世界年轻人的偶像。与其他NBA球员相比，姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面跟没法和黑人比。但姚明相信勤能补拙。每次训练前，他都要自己先练上两个小时的体能。负责给他们洗衣服的师傅说：姚明训练可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水来。
②我第一个电子学女博士韦钰在西德进修期间，没有空暇到繁华的街头漫步，没有精力去剧场、影院欣赏艺术，她一心扑在专业学习上，就连生病也拒绝休息。正是刻苦，才使她为祖国赢得了荣誉。
③王羲之经常在自己的衣服上写字，将衣服划破，终于成为一个有名的书法家。
④梅兰芳小时候口吃，为了弥补这一缺陷，他坚持每天早上含沙练唱，最终改掉了口吃的毛病，成为一位闻名中外的艺术大师。
（2）以“挫折磨砺人生”为分论点，写了这样一个段落。同学们讨论一下，有没有问题？
两次获得诺贝尔奖的著名科学家居里夫人，他的丈夫居里先生因为车祸不幸去世，这给居里夫人带来了家庭和事业上的双重打击。在居里先生不幸因车祸而去世后，居里夫人虽然内心万分悲痛，但她以坚强的意志力承受着巨大的痛苦。她决心化悲痛为力量，加倍努力，完成两个人共同的科学志愿。于是她更加起早贪黑，勤奋工作，经过数千次实验，她终于成功地制取了金属镭。并且，她放弃了对镭的专利权的申请，将镭的提炼方法无偿公布于世，更显示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又获得诺贝尔化学奖，成为世界上唯一两次获诺贝尔奖的女科学家。
5、论据的使用方法
（1）单个材料的使用：剪裁取舍、概括叙述叙述材料要简明扼要。一般而言，议论文叙例应是针对构成论点的要素作概括的叙述，不使用描写，删去与论点关系不大的内容，不宜面面俱到，全盘照抄。更不能篡改材料。例
的确，语言是伟大的，它能如阳光般把人与人之间那座沟通的冰山融化；它能如的谐的音符般把冷漠孤寂的心唤醒；它能如湿润的春雨般滋润人们之间的'感情，让它更加坚固，更加深厚。
钱钟书教授曾这样婉约地拒绝一个很想跟他见面的记者：“如果你吃到一个鸡蛋味道很好，你会想去见那只下蛋的母鸡吗？”这是一句多么巧妙的语言，它既不失幽默又表达出了自己拒绝来访的意思，更重要的是，这句话没有使钱教授与那位记者的沟通陷入僵硬与冷漠的气氛之中，相反它使那位记者更加敬重这位渊博的老人了。
德兰修女莱丝一生中曾挽救过很多处在绝望与痛苦中的人，当人们惊奇于为何她能通过个人这么小的力量挽救过些人时，她只说了一句话：“我并没有做什么，我只是不断地用语言向他们表达我的关心，我的祝福。”就这样，凭着关爱的语言，莱丝打破了一道又一道沟通的铜墙，在战火纷飞的岁月，她凭着语言去安慰那些受伤的心灵，让他们从痛苦中走出；在瘟疫泛滥的年代，她凭着语言去鼓励那些与病魔斗争的人们，让他们拥有勇气去战胜困难。
著有《人性的弱点》一书的著名心理学家卡耐基也是这样，他注重人与人之间语言的沟通，鼓励人们用语言打破隔阂，同时，他自身也停地给别人以鼓励以自信。
可见，语言的力量伟大的，它就如雨果所说的那样：“语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。”的确，巧妙的语言拉近人的距离；鼓励的语言让自己和他人都更有自信；关爱的语言则使人间充满阳光！广东考生作文《语言是风，沟通是帆》
(2)多个材料的使用：列举排比、简短有力采用列举的方式，一口气铺陈若干个事例，形成流泻奔腾的气势，这成为高考作文常用手法。
忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暧交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标，继续这种忙，就开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游玩；李时珍在忙着编写《本草纲目》；再看那位以笔为刀和枪在不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标那么就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命动的色彩。
忙是惊叹号、世界上的人都在忙着自己的事，蜜蜂以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；张的忙，因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率地忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。上海考生作文《忙，不亦乐乎》
选择的议论文8
人生从自己的哭声中开始，许多的也许已不再也许，海市蜃楼童话般的王国，落到了现实的土地上，我们没有选择的开始了人生的选择。
美与丑是造化对人的恩宠与戏弄，你我无法选择，其实青春美貌也只是娇艳一时，终归有人老珠黄，面目沧桑的一天，这是大自然无法抗拒的选择。而一个人的智慧不仅长青不老，而且会随着时间的流逝，沉淀日益流光溢彩。还有女人的温柔，就像美酒，时光愈久愈醇香。
生与死，愚昧与科学，胜利与失败，执着与淡泊，清贫与富有，每个人无时不面临着挑战，不面临着选择，每次摆在面前的的都是一份沉重的答卷和人格的`写照。
世上有许多事没有选择：父母，出身，容貌，身材。但也还有许多的选择由你把握：人生的篇章，生活道路，固守已成的定局，这种戕害无异于慢性自杀。
其实不是一切选择都无法补偿，不是一切痛苦都降临到弱者的头上，无可选择的，并非不可改变，该选择的，何必等到百分之百的把握？
诚然选择需要比较，选择需要时间，选择需要环境，选择更需要魄力与胆量，执着与勇气。
选择本身是一个过程，有是曲曲折折，坎坎坷坷，但却是通达成功的必由之路。选择的过程是山花烂漫前的精诚播种，娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。选择意味着完整，选择意味着和谐，选择意味着美满。
选择往往是双向的，社会在选择着你，你也在选择着社会。你选择了失败，也就选择了成功。你选择了不幸，也就选择了幸福。正如你选择了晨钟，同样也无法拒绝幕鼓。
选择意味着探索，探索意味着牺牲，花不总是烂漫，月不总是圆满。选择也不尽如人愿。不过花落花会开，月缺月会再圆。不属于你的不要太奢望，重要的不仅是红色的花和金色的果。既然选择了远方，便有风雨兼程。
选择的议论文9
"渠道"一词来自水利工程学，泛指水流经过的通道。 自从被引入营销学之后，众多学者对于"营销渠道"从不同的角度给出了定义。这其中以营销界的大师菲利普·科特勒的定义最为精确和权威。
大师认为："营销渠道是指某种货物或劳务从生产者向消费者移动时，取得这种货物或劳务所有权或帮助转移其所有权的所有企业或个人". 国内学者一般认为营销渠道是商品和服务从厂商向顾客转移的通道。 应该说，营销渠道也可以是一个组织，它有若干成员，每个成员都可以发挥着各自的作用，这样相互配合，最终实现目标。
1、营销渠道的作用
营销渠道对于企业来说，是一种重要资源。将产品送达顾客手中，通过这种营销渠道，企业可以提高自身的生存能力。 营销渠道具体有如下作用：
1.1 流动的库存
库存对于生产商来说，无疑是一个很大的成本。现在竞争很激烈，各大厂商都希望可以通过降低库存来降低成本。厂商生产出的产品是通过销售渠道到达分销商和消费者的，也就是说，商品在到达顾客之前，依然只能算是库存。但是，商品的确已经离开仓库，因此，流动的商品越多，仓库的压力就越小。这样可以大大降低生产商的成本，为厂商带来更多的收益。
1.2 降低风险
在营销渠道的各个成员中，大家为了更好的生存，必须相互依存。他们会自动形成一条资金流，通过厂商形成批量订货，加快资金流动。同时，成员捆绑在一起，可以增加实力，共同抵御风险，取长补短，对于小微企业来说，这点尤为重要。
1.3 提升竞争力
营销渠道在提升厂商竞争力方面也起到了非常重要的作用。 首先，信息对于现代企业的发展至关重要，没有信息，就会停滞不前。 营销渠道使信息在厂商和顾客之间流动，这对于企业来说，可以更为及时地获取最准确的市场信息，企业在此基础上，可以有足够的依据做出正确的决策，生产的产品才会符合消费者的需求。
1.4 增强谈判力
商品的进货价格决定了商品最终的定价和厂商最终获利空间。中间商越多，谈判的难度就越大，因为，每一级中间商都想获得相应的利润。有了营销渠道的优化，厂商不用去跟每一级的分销商谈判，可以只跟一级经销商去谈。这样谈判的难度和销售成本都降低了。当然，要想获得谈判的成功，还需要增强谈判技巧和心理素质。
1.5 降低交易成本
有交易，就会产生成本，渠道越多，成本就越大。 有了营销渠道的优化，厂商可以将更多的商品信息传递给消费者，使得产品的供应更有说服力。而厂商为了保持其核心竞争力，会降低销售价格，吸引消费者。 为达到这一目的， 会通过降低厂商交易次数来降低销售成本，当然，这可能会降低企业的利润。
2、营销渠道的决策分析
营销渠道其是就是一个营销网络， 由单独的成员即分销机构组成。 这些成员都有各自的任务，如果不作为，整个营销渠道就会崩溃。因此，营销渠道的决策就显得非常重要，目前来说，营销渠道主要从以下几个方面进行决策：
2.1 营销渠道的生产者决策
从企业生产者的角度来说，营销渠道的决策需要跟很多方面打交道。 比如说：企业做广告，建立销售环节，优惠经销商品，建立销售网点，形成营销渠道。这些对于一些小微企业来说，尤为重要。另外，中间商的选择，在决策上也很重要。 这种决策也往往反映在对中间商的不满上，因为中间商在品牌推广，商品推销，促销等方面都可能存在问题。
2.2 营销渠道的设计决策
营销渠道应该都要有自身的渠道目标。 这些渠道目标并非会自动形成，需要仔细分析厂商的长期目标。 因为营销渠道对应厂商的战略，一旦形成，不能轻易更改。 因此在制定渠道目标时，需要分析来自各个方面的因素。 营销渠道的成员就包括了各个分销机构，它们分工不同，职责明确。 所以，选择适合的分销机构对于营销渠道的设计也起到了很大的重要。 接下来，就是根据厂商的长期目标来确定具体的渠道方案，用经济性来进行评估。
2.3 营销渠道的中间商管理决策
营销渠道要运作正常，中间商管理也必不可少。 营销渠道之间有时会产生一些冲突，需要靠中间商来进行协调。 同时，厂商也需要对中间商进行监督和激励。 中间商对厂商也会产生不满，比如说：中间商的不作为，对顾客不负责任，对厂商的任务打折扣。 当然，厂商和中间商合作一直很微妙。 环境对厂商不利时，希望通过中间商来开拓市场；一旦市场转好，厂商又想甩掉中间商，获得更多收益。 因此，为了长期稳定的发展，厂商应该与中间商建立长期稳定的合作伙伴关系，要看中长期利益。
2.4 营销渠道的消费者决策
营销环境一直在发生着变化，营销渠道也不可能一成不变。 而这种变化跟销售终端，也就是消费者的消费观念的变化有很大关系。 消费群体往往会追求可以省钱的营销渠道， 考虑到消费者的这种倾向，应该对营销渠道进行改进，比如说：增减渠道成员，或者调整整个营销渠道系统，来适应消费者的变化。
3、提升营销渠道决策的建议
营销渠道的快速发展离不开经济的发展，那么，厂商该建立怎样的营销渠道才能适应高速发展的经济呢？ 营销渠道的组织结构调整和专业化管理应该是一个趋势。 在国内外营销渠道决策专家研究的基础上，结合我国企业界的实际运作，可以进行以下的探析：
3.1 增加营销渠道成员的信息沟通
由于营销渠道的成员较多，它们的行为难免会对企业造成一些不良影响。在这种背景下，厂商该如何表达不满呢？中断长期保持的合作关系显然是不合适的，最好通过沟通来交换信息。 因为对于处于战略伙伴关系的成员来说， 加强信息的沟通可以使大家的利益保持一致。
比如：通过广告宣传，品牌推广等手段来维持这种长期合作的关系。
3.2 维护好营销渠道中的大客户
营销渠道中，大客户是至关重要的。 根据"二八原理",厂商应该建立一个专门为大客户服务的机构。 服务大客户的要求是很高的，负责人应该由企业高层担任，素质要高，知识面要广，可以满足大客户的需求，和大客户在各方面进行深入的沟通。 另外情商要高，"关系营销"的重点是建立长期的信任关系，而且这种信任绝不仅仅是物质利益上的刺激。仅仅物质利益很难建立长期稳定的关系，更加需要的是要给客户提供令人满意的产品与服务 ,这样才能和大客户建立起共同的.目标。
3.3 虚拟网络下的营销渠道决策
随着电子商务的发展， 厂商和顾客之间直接沟通和交易的模式，也就是直销模式得到了更加快速的发展。 它的发展，使很多传统的营销模式受到冲击，甚至有人认为，中间商将会消亡。 虚拟商场的出现，使得商圈的范围不再受时间和空间的限制，理论上，它的商圈是无限的。 当然，这种模式的优势很明显，但是也不是唯一的。 毕竟传统的模式有它存在的必要，并不是所有的产品都可以通过网络完成，比如：理发，美容，用餐等。 顾客除了享受产品，还需要购物的环境。 另外，网络的安全问题，顾客的心理防御等还需要改善。
3.4 优选营销渠道的中间商
在营销渠道中，中间商也有较大的作用，但是很多时候中间商之间会由于利益的冲突产生矛盾，以至于影响厂商的整体利益。 厂商可以重点培养部分中间商， 并且与它们建立一种长期稳定的合作关系。通过兼并、联合等方法提高集中化程度，对其他的中间商是一种制约。这样，厂商可以集中精力搞生产，增强企业实力，通过产品差别化，提升顾客对于品牌的忠诚度。
3.5 营销渠道决策中顾客地位
营销渠道中顾客是一切的起点， 作为新型的需求拉动型渠道模式，可以降低成本、增快速度、完善服务。企业在进行营销渠道决策时，应该充分考虑到顾客的因素。在设计营销渠道时，要精心准备，谨慎选择，不尽要考虑顾客行为，还要结合中国国情，中国城乡的差异等因素，这样可以增强营销渠道决策的科学性。
3.6 提高营销渠道的效率
提高营销渠道的效率是渠道决策的重要目标。渠道的管理和建立是长期的，环境却在变化，为了应付这种变化，需要考虑很多因素，比如：增减中间商和销售渠道。 经营不善的中间商要及时删减。 有时，原有的营销渠道需要调整，改进，甚至重新建立。 厂商通过广告宣传，直接控制营销渠道来影响市场和顾客。同时，厂商对于物流、信息交流等也要进行不断革新，提高营销渠道的效率。
综上所述，营销渠道的设计并不容易，营销渠道的管理更加需要我们花心思，因为它受很多因素的影响。 营销渠道决策的科学与否取决于渠道能否高效率运行，刚开始建立的渠道应该考虑充分，如果草率建立，再要改正的话难度很大。 营销渠道成员很多，而且相互独立，有着各自的目标和利益。要想管理好营销渠道，做出正确的决策，就必须想办法让渠道成员在获取各自利益的基础上达成共识， 减少矛盾。
在新常态背景下，外部环境在不断发生着变化，这就需要我们拥有与时俱进的态度，不断的进行渠道的革新，提升渠道的效率，做出更好的决策。
选择的议论文10
生活中，我们总会面临着许多的选择，有的人会选择活好今天，期盼明天，有的人会选择回到从前，而有的人选择随遇而安，每个人的选择各有不同，但我们必须选择正确的，坚定自己的方向和目标。
面对困难，学会选择。面对困难的时候，有的人会选择逃避，有的人选择勇敢面对，然而，每个人作出选择时，有没有正确对待选择?例如，感动中国十大人物中的刘伟，他一生坎坷，年少时，被电激中，导致没有了双臂，使他陷入了人生的低谷，然而，他的意志并没有丧失，他在困难面前选择勇敢面对，他用双脚弹奏起动人的钢琴曲，他说过这样一句话，我要不马上死，要不就活得好好的'!这句话使我学会了要勇敢面对，不到最后也不能轻易说放弃。刘伟他的成功感动了每一个人的心，他的意志征服了困难，他的选择使他走向了成功，学会选择，勇敢地面对困难。
面对挫折，学会选择。许多科学家说，失败乃是成功之母，每个人都会遇到挫折，但有的人会选择敢于接受挫折，从失败中找到成功的方法，然而有的人会选择不加以正视，结果注定失败，于其选择逃避，倒不如选择勇敢面对，活好今天，期待明天，寻找成功的方法，例如爱迪生，他一生发明了无数样东西，他发明电灯时，做过了无数次实验，一次又一次的失败，并没有使他放弃，他选择了坚持再实验，反复做，结果做了一百多次实验中，成功的发明了电灯，点亮了人们的家园，点亮了人类社会，如果爱迪生选择逃避，没有正视对待挫折，世界将会一片漆黑，学会选择，勇敢接受挫折的考验。
面对生活，学会选择，在生活中，有许多的人选择用积极的态度面对生活，有的人却迷恋着过去，可是，谁都知道，我们没有穿梭机，我们根本无法回到曾经，只有活好现在，选择现在的生活，生活中往往会遇到许多选择，例如怎样选择我今后的方向，如何选择工作，如何……太多太多的诱惑，总会有许多人受不起生活的考验，选择用消极的生活态度，迷惑过去，活在了昨天，然而，我们要有对生活充满信心，积极面对生活，而不是沉迷着美好的过去，面对生活的考验，我们要积极向上，学会选择，怀着信心面对生活。
生活里，许多的选择在于自己心中的信念，用积极的态度去面对一切，学会选择正确的，坚定自己前进的方向，勇敢面对苦难、挫折，积极面对生活，做出正确的选择。
选择的议论文11
人生在世有许许多多的选择，我们知道“鱼与熊掌不可兼得”，如果一与二之间你只能选一个，你又该如何选择呢？
今天，刘老师让我们在一张纸上写下了几个词语：快乐、友情、亲情、健康、金钱、自由、资源。这七个词语对我们来说都很重要。但刘老师说：“必须要依次划掉，最后只留下一个！”真是一个艰难的选择！
看到了这个词语，我不禁喃喃自语：“我不想选！我不想选！”后来我想了想，觉得金钱乃身外之物，没有了它不一定就不快乐了。想到这里我毫不犹豫地划掉了它。
第二个被我划掉的是“自由”这个词。因为我觉得，即使你失去了自由，不能随心所欲。但是你有家人朋友的关爱，你也能收获快乐，这样也不算是坏事。鲁迅也曾说过“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”所以我选择了“自由”。
在剩下的词里面，我划掉了“资源”、“快乐”还有“健康”，因为我觉得它们都没有“亲情”和“友情”重要。亲人和朋友是我在这个世界上的希望，也是我前进的动力。
这一刻，我要做最后的抉择了。让我在“亲情”和“友情”中选一个真的很困难。我的`脑海里不禁回想起朋友关心我帮助我的样子，回想我们在一起的快乐时光。同时我又想起家里父母对我的爱和感受到的温暖。经过几番挣扎和思考，我下了一个决定——我选择亲情。因为没有父母，就没有我。是他们给予我生命抚养我长大。
在成长的路上，我们会面临各种各样的选择。在思索决定的时候，一定要慎重，三思而后行。
选择的议论文12
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的`生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择的议论文13
选择是一件很困难的事，我们必须要运用智慧判断并做出最好的决定，同时应以认真的态度去执行，也就是忠于自己内心的真诚，诚恳坦然地而对自己想要寻求的方 向，不论人、事、物都在考虑的范围，经过深思熟虑后，判断哪一个决定可以获得圆满的结果，此时所做的选择才会对自己有帮助，最后并实地的.去实践它。付出行动后是在履行自己的承诺，然而凡事并不会尽如人意，在这过程中会遭遇到种种困难和挫折，以不逃避、卸责的方式，去面对自己的选择，将会从其中得到成功的果实，因为爱自己的选择才会有此决定，智慧的累积与人生中无数次同步成长，并息息相关。
当初我热爱音乐便加入了音乐班，虽然有时碰到一些困难和挫折但我还是以认真的态度去面对并去克服且坚持到底。
为了避免日后悔恨，毕竟人生是不能再来一次的。有句话说：“人生是不卖回程票的”。所以需要选择自己真正所爱，并接着要脚踏实地的实行，坚持理念，终究会有成功的一天。
选择的议论文14
人的一生总在得与失之间，失去日月，得到繁星，失去冬雪，得到春风，失去纯真的童年，得到成熟的人格。我们应该珍惜自己的所选择的东西，毕竟鸟想要成为云，而云却想成为鸟。
印象最深的一次选择，便是自己在6岁的那年，选择了古筝。当时的一个选择，换来的便是6年的学琴时期，那一个个红色的考级证书，应证了我的学琴时期的一个个脚印。我很喜欢那黑白的琴键，也曾想过，如果当时选的是钢琴，那该多好。可我并不为我的选择感到后悔。虽然选择古筝，我失去了当年学钢琴的机会，但那中华大地奏出的淳朴之音，缔造了钢琴所不能弹奏出的古典韵味，高山流水，是只有古筝能演绎出那种流畅。如果当时我为自己的选择感到懊悔，只看到自己失去的钢琴的美，那么也不会有今天的成绩。我珍惜我的选择，因此生活给了我音乐之美。
生活中有着各种各样的选择，正是因为我们选择了不同的答案，一个个选择，才构成了我们多彩的人生。
在污浊的官场里，李白选择做一回真正的自我，因此，他拒绝了平庸。李白的选择，造就了自己在历史上的`辉煌，他留下的诗作在历史的长河中闪烁着璀璨的光芒。但他的高洁傲岸更加闪光。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。他的选择，造就了他壮丽的人生。但是，三鹿集团的负责人却选择了金钱，因此他们抛弃了良知。他们用墨汁把自己的良知浸成黑心。等待他们的，将是漫长的囚徒生活，这便是他们为自己选择所付出的代价。他的选择是违心的，他不顾自己心的强烈呼唤，而是义无反顾地跟着金钱走灭亡。所以，每当我们选择前，都要反复斟酌，倾听自己内心的呼唤，在心的指导下，做出正确的选择。
也许有人会说，可是选择就意味着失去，选择古筝，失去钢琴;李白选择了做一回真正的自我，却失去了在官场中创造政绩的机会。是的，选择的确意味着失去，因为任何的一种选择，都必须以放弃某种事物做为前提，否则便不是真正意味上的选择。但是，我们要相信，生活的选择，心灵的选择，就是一种最好的选择。因为懊恼已经无济于事，甚至还会平添烦恼，我们只有好好地珍惜自己用心所选择的，把我们所选择的东西，发挥到最好。
选择的议论文15
如果让我从10元和1分钟之间选择，我会选择1分钟，如果让我从100元和1分钟之间选择，我会选择1分钟，如果让我从100000元和1分钟之间选择，我还是会选择1分钟，这时候有人会问，有100000元该多好啊，可以买书，玩具，零食等物品，为什么要选择短短的1分钟啊？因为100000元可以挣回来，但是短短的1分钟是不可以的。
爸爸告诉我商场如战场。如果厂家不能在合同规定的时间内完成承接的业务，那违约的损失时不可想象的，我想时间对于商家来说就是信誉是永久的财富——时间就是金钱。医生为了抢救病人,争分夺秒，不知从死神的手中夺回了多少生命，使训多的家庭重新获得了幸福——时间就是生命。在熊熊的'烈火之中，消防战士能早冲上去一分钟就可以阻挡火势的蔓延——时间就是胜利。科学家牛顿、爱因斯坦、居里夫人都是珍惜时间的楷模，我国的书画家齐白石也从不叫一日闲过，几十年如一日地坚持练字，从不间断——时间就是成功。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”我把这句话作为我的座右铭，深深地铭刻在我的心中。
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