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全民阅读作文2000字
在我们平凡的日常里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编整理的全民阅读作文2000字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
全民阅读作文2000字1
古代有一则典故称为“半部论语治天下”，虽然这是夸张的说法，但是强调了学习《论语》的重要性。时至今日，学习《论语》仍然是非常重要的。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再传弟子。而孔子被认为是古今中外最有智慧的人物之一，所以可以说，《论语》是一本充满智慧的书籍。通过学习《论语》，我们可以获得智慧并且增进自己的智慧。此外，《论语》也是儒家经典著作之一，儒家注重“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”。《论语》中的许多思想对于中华民族道德的建立起到了不可磨灭的作用。通过学习《论语》，我们不仅可以提高个人修养，还可以学到很多做人做事的道理。我个人深感受益颇深，主要体会如下几个方面...
人生观。《论语》的核心是讲做人，而做人的首要问题是立志。孔子是“志存高远”的典范，“修己以安百姓”(即“修养自己，使所有的百姓都安乐”)是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把个人的理想与社会责任联系在一起，而且坚持不懈地要去实现它，周游列国20xx年之久，力争改变无道的现实，所以有“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“朝闻道，夕死可矣”，“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”等等之说。孔子这种以天下为己任、执着追求理想及勇于担当的精神正是当代很多人所缺少的。
价值观。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，“见利思义，见危授命，久要(即“长久处于贫困中”)不忘平生之言，亦可以为成人矣”，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。《论语》中的“利”，是指个人的物质利益，是物质的、自然的方面;“义”是指反映社会整体利益要求的.规范和个人的社会责任，是人文的、精神的方面。孔子肯定人们都希望富贵，厌恶贫贱，同时又要求按照义的标准来决定对富贵贫贱的取舍，自觉地把义放在第一位，以道义的要求约束自己对物质利益的追求。孔子还指出了君子和小人对待义和利关系的不同态度，不符合道义的富贵，孔子视为“浮云”，对其是不屑一顾的。“不以其道得之，不处也”，是古今中外都适用的道德准则，当今社会那些“一切向钱看”、以金钱来衡量人的价值、唯利是图、甚至见利忘义的人难道不应该对照这一准则好好反省一下自己么?
孝悌之道。孔子讲究孝悌之道，要求“弟子入则孝，出则悌”弟子在家要讲孝，出外要讲悌”孝悌已成为中华民族的传统美德，今天的人们却在渐渐丢失。我们经常能听到老人食不饱腹，甚至被子女赶出家门等不孝之事。满足父母的物质需求就是孝了吗?孔子在回答其弟子什么是孝时曾说，赡养父母要“敬”如不敬，那就与饲养狗马没什么区别，孝敬父母难的是对父母要和颜悦色;如果只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样不能算孝，在向孟武伯解释什么是孝时还说道。父母唯其疾之忧：意思是说“要让你的父母只为你的疾病担忧”不必为自己其他方面担忧，因此，为父母提供丰厚的物质不是孝的全部。
为人处世是一门重要的艺术。在《论语》中，孔子提出了许多实用的方法和智慧，至今仍然具有深刻的启发意义。例如，孔子曾经说过：“君子和而不同，小人同而不和”，表达了与人相处时应保持和谐但又保留个性差异的态度。“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣”，强调了追求和谐的价值目标。和谐是孔子仁礼思想的核心之一，而为了实现和谐，孔子提倡“和而不同”和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的重要组成部分之一，对于我们今天建设和谐社会同样具有重要意义。宋代理学家朱熹在《四书·中庸》的注释中解释说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也”。中庸的主要思想是阐述人际关系和处事原则，避免走向极端，而是获得恰到好处的平衡。“中”是实现和谐的基础，过度或不足都不利于和谐。有些人认为中庸之道是一种折中主义，不注重原则。然而，孔子曾经说过：“乡原，德之贼也”，指出那些沾染俗世、追求利益的人，不讲原则，只追求取悦众人的“好好先生”是值得反对的。从这个角度来看，孔子是反对不讲原则的折中主义者。因此，认为中庸之道不注重原则的观点是对其误解和偏见。
为政之道。孔子曾说：为政以德“譬如北辰，居其所而众星共之，如果为政以德“就可以像北斗星那样，处在自己的位置上，其他的星星都围绕在它周围，政者正也，子帅以正“孰敢不正。其身正，不令而行”其身不正，虽令不从“孔子将政治归结为正人正己，而且正人要先正己;为政以德首先要求当政者，有良好的道德品质。以身作则，率先垂范。这样才能有影响力和号召力“上梁不正下梁歪”
全民阅读作文2000字2
《论语》如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学习。
关于学习的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；爱好才智的人而不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是损害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好英勇的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚毅的人却不爱好学习，它的弊病是傲慢自大。”
论语能帮我们解决很多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，或许只要读透其中一句都能转变我们的生活。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育同学要有急躁，不感到疲乏。
“学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是同学的示范，我们盼望同学做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是同学很好的榜样。
老师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“老师教育孩子要急躁”，我们常常这样说。但事实上，我们很多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会急躁的佐证。
老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是盼望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提示他，究竟学习是孩子的事，他没做好，盼望得到的`是老师的关心；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？准时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的缘由，关心他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业。
现如今，很多人工作压力大，精神负担重，愁闷、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们老师又何曾不是这样呢？我几乎每天看到老师的疲乏身影，每天听到老师不满的声音。我始终困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和冲突，心情同样不佳。这些都影响了人的工作乐观性和工作、生活的乐趣。最近看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。
幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告知我们，为人不仅要拿的起放得下，还应当尽自己的力量去关心那些需要得到关心的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实赐予比猎取更能使我们内心布满幸福感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校内多奇妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。
“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思索的，还太多。
全民阅读作文2000字3
暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的《论语》，最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章，感觉自己已经读得很透，可是今天当我再以教师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民教师的职业习惯，我对孔子的教育思想给予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和智慧所折服。
一、严肃认真的教学态度子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦;教育学生要有耐心，不感到疲倦。教师要做到“诲人不倦”，不是一件容易的事。我们许多老师经常会在课堂上生气发火，缺乏耐心。如果孩子犯了错误，老师应该耐地去调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提醒他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的原因，使孩子体验及时完成作业的成功感。
再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师自己要做一个终生学习的人。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必须先生好学。”为了教育好学生，教师自己不但需要广博的文化基础知识，还需要精深的专业知识和扎实的.教育科学知识。为了提高自己的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。
二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采用了多种教育方法，其中我感触最深的就是“因材施教”。作为教师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境肯定会让他们之间存在一定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应该有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的快乐。《论语》中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了 “温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?
三、快乐的为师之道教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢?这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完美。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”
通过学习《论语》，感觉作为一名教育工作者，一要热心教育事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教育教学方法;三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的知识水平。在日常的教学工作中，我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，教育好学生。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧!
全民阅读作文2000字4
看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑;几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢 但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的方方面面，被学生们记录下来。这些记录主要是他们在课堂上做的笔记，并且学生们还为这些记录付了一些报酬。经过汇集整理，这些记录后来就成了《论语》。从汉武帝开始，儒学被尊奉为统治思想，《论语》则被广泛运用于治理国家。这表明《论语》在古代社会中扮演了重要的角色，并且受到了古人的高度赞扬。
大家别以为，孔夫子的《论语》并不像一座雪山，只有专业人士能攀登。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后能洗涤灵魂，甚至升华思想。孔子的《论语》以简约的方式呈现，没有冗长的篇章。他认为无言也是一种教育，正如他曾说：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”(《论语。阳货》)。这句短语最好地诠释了《论语》的精髓。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的'人。
子贡问政。子曰：足食“必不得已而去”于斯三者何先：去兵。子贡曰：于斯二者先何先”曰。去食：自古皆有死“民无信不立，兵、食物都是护生的：人都有一死“还不如信念重要了”对待生活。孔子最爱颜回，他曾夸奖道。贤哉”一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉：回也“(《论语，雍也》)!
《论语》好像一位智慧的老者，给予我人生的指引。在处世方面，孔子说：“用直率的态度来回报恩德，不抱怨；用更多的恩德来回报恩德。”君子是孔子心目中理想的人格标准，司马牛向孔子问道君子的特质。孔子说：君子既不忧虑又不畏惧。” 司马牛进一步问：“既然不忧虑、不畏惧，这样的人就可以称为君子了吗？” 孔子回答道：“不忧虑、不畏惧，这才是真正的君子。孔子还说：“内心审视自己没有悔疚之感，那么有什么优点和害怕的呢？人们以相似的特质聚集在一起，物以类聚，所以在交友时需要特别谨慎。孔子说：“有益于你的朋友有三种，对你有损害的朋友也有三种。友直率的人、友善解人意的人、友善广博学识的人，这些都是对你有帮助的朋友；而友过于机敏的人、友善过于柔顺的人、友善过于冲动的人，这些都是对你有损害的朋友。” 孔子还说：“三军可以有多个统领，但平凡的人却不能剥夺志向。” 让我明白了志向的重要性。
全民阅读作文2000字5
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有许多闻名的句子，如：“朽木不行雕也。粪土之墙不行杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都消失过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他确定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
其次个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有详细说明他究竟是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的人物是子贱，这个人真是个君子啊，假如鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的.有仁德的弟子。
对于孔子评价的方面，去衡量人的仁德，在这一章节中体现的淋漓尽致。对于一些不良的品德，还是在看过这一章后能做以悔改，盼望人人都是个具有仁德之心的人，那么这个将会是多么的美妙！
全民阅读作文2000字6
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。 小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的`“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴 得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚 的。
全民阅读作文2000字7
通过这几个月读书、实践、成长活动的学习，使我增添了几分自信，几分沉稳。回想刚走上村官岗位时心里的害怕、迷茫、急躁，真的好了很多。
记得刚看完于丹《论语》这本书，心灵就有所触动，它使我重新认识了孔子。其实《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。我感觉让我感受最深的是她对《论语》的这种简单，快乐的感悟，无论生活有多少困难，都要看到积极的一面，找个快乐的一面去接受生活中的每件事。于丹老师利用她独特的个性视角，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来解读《论语》。
《论语》终极传递的是一种态度,一种朴素的、温暖的生活态度。记得于丹老师说记住《论语》中一个字，一生就够用了，我觉得有道理。人想过的快乐，首先要学会宽容，也就是《论语》中所说的“恕〞，这个字包含了一个人不可缺少的心态，能够学会“恕〞，那么这个人的一生一定是快乐的，而且是发自内心的感受。当然，想做到这个字是不容易的，能够把所有的世事都用宽容的心来对待，那么生活中就没有什么是快乐的阻碍了。在这个新时代，除了为生计忙碌、奔波之外，我们总是寻找一种精神的寄托，在寻找一个属于自己心灵的家园。面对丰富多彩的世界和各种欲望，总会想为自己的心灵安个家。
在当今社会风气略显急躁的时候,作为一名年轻的基层工作者,我们必须懂得去学习这种平和的心态,以造就一个更为善美更为清亮的明天。下面我就结合自己的实际情况，谈在论语学习中的体会：
一、学为先
我们每个人，从呱呱落地来到这个世上起，每天都在不断学习，成长，逐渐地完善自我。学习不仅是指在课本上学知识，更重要的是在生活中的积累。子曰：“三人行，必有我师焉〞，每个人身上都有他的闪光点，值得我们去学习。多向身边的人请教学习，就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的'养分。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集了一点一滴不起眼的水。我们不但要学，还要学以致用，孔子说“学而不思那么罔，思而不学那么怠〞，一定要一边学，一边想，一边应用，他所提倡的是这样一种沉着地把有限的知识放大到极限的学习方式。
二、做为上
《论语》中提到，不在其职，不谋其政，其中就隐含着在其位就要谋其政。就是我们在这个位置上要履行好自己的职责，将本职工作踏踏实实干好。工作是表达自我价值的一个载体，当然也只有快乐地工作、将工作视为一种乐趣才能
够真正地实现自我存在的价值。只有把自己的本职工作做得更迅速、更正确、更专注，调动自己智力，从旧事中找出新方法来，这样才能使自己有更多时机锻炼成长。“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河。〞从小事做起， 4 / 11
小事成就大事业。工作意味着责任，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认认真真干好每一项工作;培养健康快乐的生活情趣，平凡中表达不平凡，我想我们就是最优秀的。
三、和为贵
《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。〞用对自己的心去对待他人，学会换位思考，也就是遇事先站在对方的角度去想，“我想如果我是他，我会怎么样〞。一个人生命中有自信、有沉着，有一种宽和，多体会他人的不容易，就可以做得到仁者爱人。可见，读透了论语，就感悟了人生。如果感悟人生，找到内心的安宁，快乐就会常伴我们左右。
虽然自己只写了感悟深刻的方面，但是，自己的感悟远远不只这些。很多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清楚。确实，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点抱怨的声音，多想想生活的快乐与感动，少一点不实际的言论。也许，人生的道理人人都懂。我庆幸有这本书伴随我成长、生活，它就像一面镜子一样，时刻提醒着我。
全民阅读作文2000字8
《论语》是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗绚烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读唯恐就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的才智。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能安静，，它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人，应当要虚心学习，以她为榜样，不应当存有嫉妒之心。假如是见了没有才德的人，也应当自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便准时调整自身的修养。
社会进展日新月异的今日，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟伴侣交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不专心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，假如我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用欢乐的`心情去学习，这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比苦痛的事情，假如他们读了这句话肯定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，信任你会比我的收获更多的。
全民阅读作文2000字9
通过倾听朱先生的授课，我对《论语》和整个儒学产生了深刻的转变。我领悟到孔子是一个非常伟大的圣人，同时也认识到儒学与佛法有着相似之处。下面是我学习过程中的几点感悟：
一、以前虽然对《论语》并不陌生，但过去的理解非常浮浅。主要原因是态度与方法不正确，朱先生曾讲过，读《论语》，首先要把态度摆正。孔子是圣人，自己是凡夫，对圣人要有至诚的仰慕与崇敬。《论语》是传道、修行之书，仅靠逻辑分析、考据论证之类的现代学术方法是不能得门而入的，要靠真诚心去感通圣人之志。圣人的心是纯然天真之心，无非也是这颗真心，我们只有发起真诚心，超越纠缠我们心性的世俗心，才能与圣人感通。如果真的能这样，则《论语》就能不读自通，王凤仪善人就是这样的例子。《论语》作为修行书，处处体现着实践精神，君子“学《论语》不是靠嘴巴，要把圣人的思想落实在实践中，落实在工作与生活细节中，特别要落实到家庭生活，有的人在工作单位上是君子，可一回到家里就成了小人。
二、学佛前读《论语》，是为了学术研究，但在阅读过程中，我发现这本语录体著作显得琐碎，大多是一些道德教训，而且不明确其主旨和结构层次。经过听了朱先生的课后，我对这些问题有了更清晰的理解。儒家学问的核心是心性，也被称为明德、天命之性、诚、明、天等，王阳明将其称为良知，“无善无恶的是心的本体，有善有恶的是心的行动。认知善恶就是良知，以善去除恶是格物。”而在《论语》中，多用仁来指代这种心性。仁是我们最原始的面目，是真正的主宰，只是人迷失了自己的本性。孔子的学说就是围绕着仁展开的，他一生的使命是让众生回归仁的特性。钱穆先生在《孔子传》中说：“他活着，度日如年，他的身体、岁月、人生，都在于志向学习、对学问充满热爱、对道德操守充满向往和追求的无尽中。他的愤怒、快乐也都在其中。除此之外，其他都可以忘却……因此，孔子毕生……其实只是一个志向学习、对道德充满热爱和追求的人而已。”子曰：“参呀，我的道是贯彻一以贯之。”曾子解释说：“夫子的道，就是忠诚和宽容。”这个“一”实际上就是指仁，曾子之所以解释为“忠诚和宽容”，是因为仁是道的本质，而忠诚和宽容则是体现道的修行方法，由于道的本质难以言传，所以曾子从修行方法的角度解释；而且，忠诚和宽容也是进入仁的本质之门。只要我们弄清楚了仁这个根本问题，《论语》就变得容易理解了，《论语》全篇实际上都在阐述着这个仁的概念。
夫子之学是形而上的仁与形而下的伦理规范的合一，儒家的道德是德性与德相之合体，仁作为德性，是无私无我的，伟大的，具有浩然之气，是道德之本体;而德相则是德性的具体表现，是各式各样的规范，是道德之现象。作为本体，德性永恒不变，不论什么时代，人的德性都是相同的;而德相则会随着时代的变化而变化。孔子的仁学，体用一如，即事即理，体现了宇宙人生的中庸之道，为中华文明建立了根基。但近代西学传入后，中国人的道德观只涉及到德相，德性却失落了，德相也就成了无本之木，无源之水，这个空壳也不复存在了。
在朱先生的课上，我对《论语》的结构和层次有了更深的理解。朱先生认为，《论语》的编排是根据《周易》来进行的。听到这个观点，我感到非常新奇，但通过朱先生的讲解，我深刻地感受到这个说法确实很有道理。基于此，我从我所研究的美学专业的角度出发，将《论语》视为一本美学书籍，因为仁就是真善美慧的统一，也是美的本质所在。从这样的角度去理解，《论语》第一篇可以看作是大道的美，道即乾卦，是宇宙的本体；第二篇可以看作是大德的美，德即坤卦，是行为的准则；第三篇可以看作是礼乐的美，礼乐以仁为核心才能展现其美，如果人不具备仁的品质，那么礼何以成立？乐又如何能被称作美？第四篇则涵盖了大仁的美，第五篇强调了修养的美，第六篇关注内省的美，第七篇探讨了师道的美，第八和第九篇则阐述了德行的美，而第十篇展现了孔子气质和风度的美。而每一篇又可以分为若干层次，比如第二篇从第18至21章中讨论了政治结构中君主、大臣、士、师各自的职责，说明了各个方面的协调对于政治和谐的重要性。在朱先生的课堂上，所有这些内容都被讲解得非常清楚，使整部《论语》的脉络一目了然。
三、先生在授课中还介绍了王凤仪、刘友生、谭荣清的学问与德行，很受教育，得到很多的启发。王凤仪是儒家血脉的传承者，是儒家学说的.大实践家。特别是新文化运动以后，随着西学的传入，知识界尽吹西风，儒家学说被歪曲并倍受打击。草根儒学家王凤仪先生领导的道德运动异军突起，并再传至刘友生善人于当代，显现出顽强的生命力，形成了具大的社会影响，知识界对此一直盲然无知。毫无反应，这说明近代以来，知识界不曾有过真正的学问，王凤仪先生是儒学发展史上重要的人物，他出现在西方思想传入中国的近现代。具有特别重要的意义，说明儒家思想家完全能够适应于当代社会，王凤仪的实践与理论。也说明包括儒家在内的中国心性之学是真理，是具有实证特点的真正学问，王凤仪并没有读过书，他的学问。全从自己的天性(仁、明德、良知)中流现出来，此天性人人皆有，是真实的存在，不管体验到与否、发现与否，不以人的意志为转移地”存在于我们的内心深处“只是一般人都被禀性与习性所控制”为恨怨恼怒烦所染污。这种天性便不能显现，只要我们老老实实做格物至知、诚意正心的修证功夫，就能得到真实的受用。对王凤仪的学问(包括整个儒家学问)与佛法的关系。也要有清醒的认识，王凤仪、刘善人虽然也谈到过佛法、成佛等问题，但其学说只是佛法中的人天乘(属净业三福中的第一福)。修到最高水平也只是命终后升天，是不能出离三界的，更不能往生西方极乐世界，因为其学说没有达到缘起性空、能所双遣、绝待圆融的层次，你连人都没有做好。修佛能成功吗，若论通途法门，则这种观点是正确的，但这种说法并不适合念佛法门，以信愿感通佛的愿力，临命终往生西方以出离三界，往生的基本条件是信愿行三资粮，再也没有更高的要求。
对孔子的形象有了新的认识。孔子本人的形象应当是什么?夫子被不断解释、演绎，形成了各各不同、差别巨大的形象系列，曾被称为至圣先师，这是一个解释学问题，佛法则称之为唯识所现。孔子的形象是由解释者心性境界水平决定的，人们所看到的孔子的形象其实是自我心象的外显。通过学习《论语》，真切感受到孔子是一位超凡脱俗的圣者，也真切感到所有语言都不能完美地描述他，贤者颜渊倘然叹曰：仰之弥高“钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，如有所立卓尔，虽欲从之。就能看到孔子有多高”所有学问之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理。只有从佛法角度，才能真正理解儒家，正如张商英所说，吾学佛，然后知儒：学佛然后才能识夫子面目，莲池大师《竹窗随笔》认为夫子是儒童菩萨。使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生。使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世：盖易地则皆然“大圣人所作为。
学习《论语》的收获是巨大的，听朱先生讲课也是非常愉快的，期待着先生讲后十章，还有《大学》、《中庸》等。
全民阅读作文2000字10
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士”什么意思？“士，事也。”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书？食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的'。那么古人对于士有什么要求吗？有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么？当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已！
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。
全民阅读作文2000字11
《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，经典著作之所以经得起时间的考验，为一代代人去阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今天学习它，研究它，非但不是开倒车，更要以最新的观念去理解它。
古人云：开卷有益。这些先哲圣贤有价值的生活经验是我们现代人形成健全人格的良药，有时这剂良药是大泻之药，泻掉身上一些不良的东西。有时候则是大补之药，补上身体一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化层次和素养。要想使自己具有深厚文化内涵、想让自己人格健全、想让自己有所出息，就必须喝上这些大泻药和大补药。只有这样，才能成为一个不忧不惑不惧的君子，才能担当创新创优的重任。
学习《论语》，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。一切从修身立德开始。确实，诚以为人，诚以立业，诚以威国。诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范，也是社会行为导向和价值取向的重要体现。才能推动经济社会健康和谐发展。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”加强学习是现在的首要的任务；子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。领会学习与思考的辩证法很重要，一个人要增长知识和才干，必须认真读书并进行思考，两者不可偏废，即“学以治之，思以精之”。我对学习方法的理解，核心在一个“悟”字，自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善过程求的就是一个“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”，就会豁然开朗，对于新问题就会有办法，而不是束手无策。当然这也是我对自己的.要求。
要使自己学习后的蓝天更加辽阔，还要及时总结，总结是提高的基础。每个人都要求养成经常思考问题和总结自己的好习惯，通过自身的知识储备和思维，形成自己有理有据的判断，并不是每一个问题都请示汇报。随时将自己对某一问题的感悟记录下来，虽然有时只是只言片语，但却是有感而发，是自己对某一观点的总结。我在学习和工作当中，深切地感受到只有定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，包括关联性的思考，才能使自己不断温故旧学、收获新知识。总之，这次学习让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人、无愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，牢记使命，不负重托，奋力拼搏，演绎精彩。
全民阅读作文2000字12
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能平静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学习，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的`地方？老师所传授的课业，有没有不用心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
全民阅读作文2000字13
有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学习的道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学习，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”
我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。
《论语》使我们懂得了很多：学习态度、学习方法、更多的是做人的.道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜! 论语学而第一的学习心得 篇5
先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)
子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。
的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)
遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。
全民阅读作文2000字14
孔子曰：“学而时习之，不亦喜乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不了解却不生气，不亦君子乎？”这段话表达的意思是：“学了做人处事的道理，并在适当的时候实践练习，难道不感到愉快吗？志同道合的朋友从远方来相聚，岂不让人欢乐？别人对你不了解而你并不生气，难道不显示出君子的风度吗？”这几句简短的话包含了做人、做事、交友、处世等方面的道理。在《论语》中，孔子所谓的“学”不仅仅指读书学习知识，还包括学习做人处事的道理。孔子一生都热爱学习，且乐此不疲，直到晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，因此被称为“韦编三绝”的美名。
《论语》中的教育思想对我的启示极大。在选择教育对象时，孔子主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用现代的话来说，孔子非常尊重学生，无论背景如何都应该得到教育的机会。在教育方法上，孔子提倡“因材施教”，注重通过启发式的教育引导学生，让他们能够触类旁通，建立知识的连贯性。同时，孔子也强调教育要循序渐进，不可急于求成。本学期我所教的课文正好讲述了孔子与学生的故事，再次深入阅读《论语》，让我对教育的重要性有了更深刻的认识。在教育培养目标方面，孔子认为除了通过教育来塑造个人的仁义礼貌和社会行为外，更重要的是培养具备仁义之心的君子，“学而优则仕”的思想就表达了这一观点，即通过学习和修养，成为能够为社会服务的人。
读孔子的《论语》，让我深思今天的教育实践，发现很多孔子的教育思想至今仍然被应用，并且是我们值得学习和借鉴的经典之作。例如，孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他认为学习的关键在于对知识的热爱和乐趣，这与今天我们强调教师要培养学生的兴趣相符。孔子还说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他强调学习和思考互为基础，思考可以使学习更加深入和广泛，这也印证了我们今天常说的学思结合。此外，《论语》中还能找到许多与今天因材施教、循序渐进、举一反三等教学原则和方法相一致的痕迹。除了教学方面，孔子对待做人问题也有独特见解。他强调正直和诚实的重要性，曾说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在他看来，只有保持正直才能展现光明正大的品质。尽管我们现实生活中也存在不正直的人，但这只是侥幸而已，并不能长久躲避不幸。此外，孔子还强调重视“仁德”。他认为仁德是做人的根本，是最重要的品质。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这表明他在做人问题上非常注重培养学生的道德素养。孔子的教育思想无论是对于教学还是做人都具有深远的.启示，仍然值得我们借鉴和学习。
而不仁，如何行礼之道？人如何享受乐趣呢？这说明只有在具备仁德的基础上，进行学问与学习礼乐才能够有意义。做一个人还必须注重全面修养的发展。曾子说：“我每天都要反复审视自己：在帮助他人办事时，是否竭尽全力呢？与朋友相处时，是否守信用呢？老师所传授的学问，是否努力温习了呢？”这强调了从个人角度出发，重视培养品德的重要性。在此基础上，孔子强调了做人必须注重全面发展。孔子说：“立志于道德，依据德行，根源于仁爱之心，追求艺术之美。”只有这样才能真正成为一个合格的人。
孔子认为，学习的目的应该是明确的，重点在于能够将所学知识应用到实际中。孔子曾经说过：“如果我们不修养品德，不去讲习学问，听到正义的事情却不去实践，有错误却不改正，那就是我所担忧的。”这句话的意思是说，我们不能只停留在理论上，而忽视了把学到的知识付诸实践。因此，读书的目的并不在于死记硬背书本上的内容，而是要将所学应用到实践中去。
我在学习《论语》之后，深感自己的知识面十分有限。这次学习让我体会到“天下事皆可学，人间处处是师”的道理。从今往后，我决定要更广泛地阅读文学作品，不断提升自己的文学修养。
全民阅读作文2000字15
《论语》是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的为人之道。孔夫子的那句话，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依然历历在目。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。我们在平时学习中，不但要努力学习，更要掌握学习的方法，这样才能取得优异的成绩。
通过学习《论语》后，使用明白了在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。本书分了7个部分来解读论语：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感觉很多道理是在社会生活中比较实用的。《论语》强调人的力量是无比强大的，如果做一件事情能够使天、地、人成为一个完美的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情一定可以成功。然而“尽人事而知天命”啊，如果个人已经尽力了还是没有达到预期的结果，那就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。
有人说过了三十岁就要给自己一种减法生活。这话说得很容易，做起来其实很难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，经常为了要买什么样式的而苦恼。这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够平静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是需要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的"减法生活”吧。不管是怎么生活，人最终还是想追求快乐的。书中讲过一个寓言故事说：三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？”他说：“我在砌砖”同问第二个工匠，他回答“你没看到吗？我在干苦力。”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚然，第三个工匠是最快乐的。第一个人很现实，目光也很短浅；第二个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有快乐；而第三个人心中充满理想和希望，他看到的不是眼前的难处，而是憧憬着成功后的喜悦。我想这样的人，不管成功与否，至少他的人生充满了阳光和快乐，我想要这样的人生。
再说为人处事交朋友这部分，这部分给我的提示和警醒最多。小的时候小朋友之间闹别扭我的父母总是责备我；长大了到社会上交往，他们总是让我觉得我是欠别人的，如果有矛盾，那么错肯定在我。（当然，我不是责怪我的父母。我在孩子小时候教育他也是遵循这个原则的。按照黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。这是后话，有兴趣的朋友可以了解一下这个哲学论断。）这样下来，刚踏入社会的时候我就觉得十分苦恼，我很谦虚很低调了，但是反而有一些喜欢欺生的人会把矛盾引发到我的头上来。经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。咋听起来孔子这么告诉他的弟子，感觉有些出乎意料。其实孔子是告诉我们处世要把握分寸，他提倡一种人生的效率和人格的尊严。当然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的态度坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方。了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了很多。有了正确的处世态度，如果你又是个正直的人，那么我想会交到益友的。因为真正的好朋友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应该听的是批评和反面的意见，因为坦诚实在的意见是人生进步的动力。
人生之道，对于我还是件任重道远的事情。毕竟我刚刚踏入而立之年，经历的事情还很少，我希望能到达书中所说的“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”的境界。他讲的不是征服，而是山川对自我的提升。我站在山顶，高山提升了我的高度。这就是六经注我的境界，是三十岁这个年纪所应该具备的心灵自信的能力。我还在努力，希望好的学习能导致我的行为改变。
《论语》如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学习。
关于学习的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；爱好智慧的人而不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是伤害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强的人却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
论语能帮我们解决许多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，也许只要读透其中一句都能改变我们的生活。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的.人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业
现如今，许多人工作压力大，精神负担重，忧郁、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们教师又何曾不是这样呢？我几乎天天看到老师的疲惫身影，天天听到老师不满的声音。我一直困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和矛盾，心情同样不佳。这些都影响了人的工作积极性和工作、生活的乐趣。最近看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。
幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告诉我们，为人不仅要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校园多美妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思考的，还太多。
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