【精华】高中作文六篇
在平凡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编精心整理的高中作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
高中作文 篇1
人是感性与理发一相结合的动物，因此生活在世上，人们需要相互沟通。
那么，相互沟通的工具是什么呢？那就是—语言。如果说沟通是小草，那么语言就是那和暖的春风，让小草更青更壮；如果说沟通是黑夜，那语言就是夜幕中那明亮的繁星，让天空更加明朗；如果说沟通是风帆，那么语言是风，将人与人之间的小船送向更美好的未来。
的确，语言是伟大的，它能如阳光般把人与人之间那座沟通的冰山融化；它能如的谐的音符般把冷漠孤寂的心唤醒；它能如湿润的春雨般滋润人们之间的感情，让它更加坚固，更加深厚。
钱钟书教授曾这样婉约地拒绝一个很想跟他见面的记者：“如果你吃到一个鸡蛋味道很好，你会想去见那只下蛋的母鸡吗？”这是一句多么巧妙的语言，它既不失幽默又表达出了自己拒绝来访的意思，更重要的是，这句话没有使钱教授与那位记者的沟通陷入僵硬与冷漠的气氛之中，相反它使那位记者更加敬重这位渊博的老人了。
德兰修女莱丝一生中曾挽救过很多处在绝望与痛苦中的人，当人们惊奇于为何她能通过个人这么小的力量挽救过些人时，她只说了一句话：“我并没有做什么，我只是不断地用语言向他们表达我的关心，我的祝福。”就这样，凭着关爱的语言，莱丝打破了一道又一道沟通的铜墙，在战火纷飞的岁月，她凭着语言去安慰那些受伤的心灵，让他们从痛苦中走出；在瘟疫泛滥的年代，她凭着语言去鼓励那些与病魔斗争的人们，让他们拥有勇气去战胜困难。
著有《人性的`弱点》一书的著名心理学家卡耐基也是这样，他注重人与人之间语言的沟通，鼓励人们用语言打破隔阂，同时，他自身也停地给别人以鼓励以自信。
可见，语言的力量伟大的，它就如雨果所说的那样：“语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。”的确，巧妙的语言拉近人的距离；鼓励的语言让自己和他人都更有自信；关爱的语言则使人间充满阳光！
所以说，语言是风，沟通是帆，只有让沟通扬起帆，语言吹送风，帆才得以驶得更远；只有让沟通扬起帆，语言吹送风，人与人才可能走得更近！
高中作文 篇2
这是一个快节奏的时代，以至于很多人急功近利，而忽略了内在，甚至连作家都跃跃欲试。
一提到“颜值”这个词，你可能马上就能看到各种量产的当红明星。毕竟这些话是他们主导的。明星们关注自己面孔的价值已经成为普遍现象。文学呢？恐怕有。
前几年小清新风格很流行，从畅销书作家到初中考生，都尝试模仿淡泊优雅的风格。这种风格的著名作家不在少数，其中最著名的可能是丁立梅。她的文章自然有优点，但也有缺点。如果单以脸的价值来评判文章，那一定说是清新脱俗；如果用灵魂来衡量，也可以被别人看做一两篇文章。丁式文章最让人受不了的是一味炮制，灵魂单调。再加上后起之秀，感觉越来越空虚。
如今的小清新风，已经落入俗流。物以稀为贵，但以次充好是价值高于灵魂的观念的一大碉堡。
似乎肖庆新即将卸下主角光环，却衍生出一个新的名人传记。说到这个，很好把握。安易如的《人生若只如初见》和白洛梅的《你是人间的四月天》都充满了文学气息。需要承认的是，这些作家带动了读者对名人的兴趣，但另一方面也不可避免地陷入了化妆的刻板印象。在这些传记中，作者大多以爱为粉，运用各种修辞手法，穷尽千言万语，尽可能渲染悲伤或英雄、浪漫或荒诞的情感，仿佛这样的传记能让人在风中落泪，沉浸在悲伤中，然后死心塌地地去爱。众所周知，爱情虽然是一个人的激情，但也不能不抹黑它。以爱为价值，写？的灵魂是什么答案是：八卦心。以爱为价值，可以同情别人；以八卦为魂，可以满足人们的消费。这样的传记，虽然占据一时风光，却无法广泛传播。真正的传记永远不会用感性代替理性，永远不会把价值放在灵魂之上。
或许，华丽的文字，像珠宝的光芒，暂时吸引了众生的.目光，但细看，并不比老妇人涂油抹红，手臂挂金的可笑。袍子再华丽，一旦心有腰带，它的价值也会大打折扣。不能说安易如和白洛梅真的是故意的，但可以说也许他们没有意识到孰轻孰重，在过度消费价值的同时也辜负了读者的期望。所以书店里关于名人传记的书越来越高。
然而，不是每个人都能用漂亮的词。众所周知，作家郭敬明在《小时代》中从不忘记名牌这个词。虽然现实拜金的脸显富贵，装少女，但苍白病态难以掩饰。郭敬明曾经很受欢迎，但由于缺乏自信而被冷落。这底气就是灵魂！一个作家，他的文学视野很短，写不出深刻的作品，这些作品将留在世界上。不巧的是，荆轲郭是个头埋三寸的作家。所以他虽然创建了自己的文学和商业帝国，却长期得不到世界的认可。以貌取人，一定要知道美易老的道理。这就像今天的流量小生。虽然是女孩的梦中情人，但这个小生只是个代号，真实的人却是经常换的。
面值永远低于灵魂。再可爱再华丽的外表，也要承受被冷落被时间带走的滋味。只有真正的灵魂不会腐烂。当面子的价值放在灵魂之上，这样的文学只会消失在浩瀚的河流中，被世人遗忘。
高中作文 篇3
人生如歌，歌到情处泪双流。
人生如酒，酒将醉时笑语稠。
一千个人对人生有一千种诠释。在我眼中，人生正如那答卷。每一个人都有一份答卷，人们要用一生的心血去完成。在答卷上有着“填空题”、“判断题“、“选择题”以及”解答题“。
在填空题中，有着一个又一个空儿等着你去完善，你只有仔细观察，留心于生活，把握一个又一个机遇才能成功地完成。牛顿因为捉住了机会，才知道了苹果落地的原理——地心引力，也正因此，他才没有变成“顿牛”。
“判断题”所考验的是你的处事是否果断。也只有正确的判断才能够功成名就。郭夹因为判断了袁绍必败，于是投奔了曹操，并从此与曹公“挟天子以令诸侯”，统一了北方，即便无缘与孔明一比高低，但也一世英明。
紧接着的“选择题”是最伤神的了。在人生的岔路口上，有着无数的选择，这便要看你是“举世浑浊而我独清”，还是“随波逐流，合流同污”一带霸王在四面楚歌之即，因选择了“弃骓哭虞姬”而兵败乌江。他错误的选择也使他自己无颜面对江东父老。
百尺竿头，“解答题”便是答卷上的压轴好戏，在解答题里有“成也萧何，败也萧何”的疑问，也不乏“城门失火，殃及池鱼”的不解。在这里有的是智慧与智慧的搏击。本田山在这里，用自己的智慧战胜了对手也战胜了自己。他的分段法使他超越了40多公里的.马拉松赛程，使马拉松不再是体力与耐力的运动。
无人知道悠悠千年前我扮何人，漫漫几世后谁人演我，于是请把握今生的岁月，用坚持与不懈去完成答卷。抛开挫折与内心的失败，象辛蒂一样用自己的行动去充实自己的生命、完成自己的答卷。
高中作文 篇4
余秋雨先生说，文化苦旅，我感悟颇深。只有当你带着一颗民族的良心上路，与文化，岁月一起走过那些旧迹，面对消逝了的，正消逝中的历史，你才会发出那一声长叹。这又怎一个苦字了得？
以前听说，沙漠里的胡杨生而千年不死，死而千年不朽，朽而千年不倒。可真正一个千年的轮回过后，沙漠里什么都没有了。我听见坎儿井里流淌着绿洲的希望，她诉说着过去的文明，可我找不到她说的楼兰。
马车一路行，我从一堆堆土里找寻一个王国的过去。想象着同一条路上，楼兰人的华裳层叠；想象着早已沦为土砾的宫室与庙宇，他们交辉相应的样子；想象时候远处川流不息的商队与马队，把东西方贯穿连同；想象着路边的石子，是哪个顽童的一掷，竟掷过了千年……
可当我进入一个又一个墓室，看见一堆又一堆的白骨躺在壁画下，成为楼兰逝去的见证时，我却不愿也不敢再去想象什么曾经，什么辉煌，我只想哭，为一个民族，也为我自己，还有那些一夜间逝去的文明。
小时候，我曾笑爱基斯摩人太傻，他们竟以为人会在日落后死去，在曙光中重生。可当我跪倒在那一座座土堆，一座座坟墓前，我才明白，其实是他们太聪明。我突然悟到一句美丽而又残忍的话，“时间是静止的'，消逝的只是我们。”
或许“人生若只如初见”，便只是一夜的繁华，或许盛大的死亡才是美的极致。可我们是那样真实地活在过去的未来中，活在未来的过去中！
消失或是前进？
我想没有谁真正见过楼兰的繁盛，正如没有谁见过古人钻木取火，没有谁见过古人耕植嘉禾，可是这一切都真实的存在过，使他们开启了人类文明之门！
我想将那世间最坚硬的事物，决不是什么利刃，钻石，而是文明。因为文明绝不会消逝，它们只会换一种方式出现或通过进化发展来传承。丝绸之路早已将中原与之联系，楼兰早已在中华民族融进自己的血脉。
我想正是这样消逝着的，传承着的文明，人类社会才得一进化，而那逝去了的早已珍藏在记忆的最深处。
当我在火车上，看见嘉峪关一闪而过，我知道楼兰已在我身后千里，我知道她早已在我血脉中流淌千年。
后记：我并不确定我少时去过的古城就是楼兰，只是记忆中，我是带着对楼兰的向往去朝圣的。我无法忘记当时看见那些残垣断埂给我的震撼，而我到现在也不愿触及。就让那永不会逝去的楼兰绮念，守住我心中最后的净土！
高中作文 篇5
在踏入初中校园的第三天，我们开始了“漫长”的军训。
说起军训，不得不说说我们那严厉的陈教官。对于陈教官，我相信，我们全班同学的脑海里会快速的浮现出一个词——严厉！我清楚地记得，那是我们第二天军训的下午，陈教官教我们齐步走，可能因为某些原因，我们大家的.配合不太默契，因此被陈教官罚站军姿10分钟。虽说是10分钟，但是现实却大大的不同。烈日炎炎下，每一个同学的额头上都挂着了一滴滴汗珠，但是，我们却动也不敢动，生怕再受惩罚。渐渐地，由开始的十分钟，变成二十分钟，三十分钟……“叮铃铃——”终于，在站了四十分钟后，我们的教官迫于时间而放过了我们……
军训的最后一天早上，当我们怀着沮丧的心情来到教室时，现实它告诉了我们一个好消息——我们换教官了！这今天的消息使我们兴奋不已，我们在欢呼之际迎来了我们的新教官，张教官！虽然张教官也很严厉，不过比起之前还是好一点了。张教官的到来为我们军训增添了不少笑声。
一次休息，教官问我们。
“会唱小苹果吗？”
“教官，小苹果这歌档次太高，我们唱不来！”
虽然是这样说着，但还是有不少同学唱了起来，尤其是一些“五音不全”的，把歌全唱跑调了，都得我们忍不住笑出声来……
军训的日子里，有悲有乐，有甜有苦……
高中作文 篇6
昨夜子规声啼催，今朝汨罗带泪归。
（离骚）一曲哀民生，谁人诵之不含悲。
屈原，这位本欲厉治革新的伟大诗人，因小人谄害，终未被重用，且横遭流放，眼见国破民苦而无力回天，痛不欲生，投了汨罗江。
"长太息以掩啼兮，哀民生之多艰。"人民的流离失所，撕扯着他的心肺，空怀着满腔的报国志而无法施展，他的苦闷可以想见，投江，成了他解除痛苦的唯一选择。
人民为纪念他，因之有了粽子，有了赛龙舟，有了端午节。
两千多年过去了，如今的农民，不仅免去了农业税，还有了粮食补帖。从农民的笑脸中，我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在，见人尽其才，才尽其用，政治昌明，祖国昌盛，一定会重写（离骚）将其诗句改为："长欣喜以欢呼兮，兴民生之多光。"
祖国正向富强迈进，人民正向小康飞奔。欣逢这样的盛世，汨罗江不再呜咽，欢快地向前奔流着……
每到端午节，伟大的诗人屈原，留给我们的是更多的历史反思。
又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。
公元前２７８年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。
满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的`时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗？
今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友！
今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强！
古时写诗作文之人，被称为“文人”，这可以理解，后面加上“骚客”二字，倒不知为何。今日于办公室闲聊，各人大叹写材料之苦，牢骚满腹，于是大彻大悟。吾以为，“客”即“人”，“骚客”即为“文人”、“爱色之人”、“发牢骚之人”，盖因骚客之“骚”，由来有三：
其一，骚者，（离骚）也，与中国第一个文人—屈原有关。众人皆知，（诗经）、（离骚）为古时文章之源，分别统领现实主义和浪漫主义，后人将（诗经）中的 “风”与（离骚）中的“骚”合称“风骚”，统指文章。因此，“骚客”就是写文章的人了。再看看写（离骚）的屈原，我认为是中国有史记载的第一个文人，他的精神，他的人格，成了后来文人学者的典范，影响了中国的一代又一代文人。可见，文人与骚客并称，也就不足为怪了。
其二，骚者，色也，与文人的情色之心有关。用我们三门的土话来讲，说一个人很“色”，就会说这人真“骚”。查查（汉语词典），云“骚”有“举止轻佻，作风下流”之意。古之文人皆爱色，常出入于酒肆勾栏之间，难道不“骚”？君不见，整部中国文学史，其实就是一部妓女史。白居易、苏轼、杜牧之流，俱逛过窑子，甚至纳妓女为妾者，也不在少数。柳永之辈，文章传世，无一不是写给妓女，无一不是写于勾栏。其实，古之文人爱妓女，与道德无关，盖因那时提倡“女子无才便是德”，也就是老婆没文化无法交流，妓女倒是吹拉弹唱，歌词诗赋样样精通，加上她们不受礼教束缚，性情激荡，如何不讨人欢喜？因此，色之人，即为骚之人，即骚客也。
其三，骚者，牢骚也，与文人的不得志有关。古之文章，很少不是文人的牢骚之作。他们放荡不羁，性格张扬，与政府提倡的“礼教”格格不入，“硬”与“迂”兼有，写点文章也是为了泄愤，牢骚特多，往往是抨击社会，褒贬时事。因此，现在我们读古人文章，很多为“忧国忧民”之作，也即牢骚之作。他们往往在仕途上走得不是很顺，当不了官或者当不了大官，理想得不到实现，就写写小诗作作小文来抒发胸中苦闷。比如屈原、柳宗元、范仲淹等等，都当过官，又都在官场失意过，甚至被放逐边陲，他们于是在旅途中凭吊古迹，发发牢骚，被我们称之为“咏物言志”。可见，骚客者，即发牢骚之人也。
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