读后感的作文

时间：2024-01-10 11:31:43 读后感我要投稿

读后感的作文10篇【优】

　　在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么，怎么去写作文呢？以下是小编精心整理的读后感的作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

读后感的作文10篇【优】

读后感的作文篇1

　　当我翻开了《格列佛游记》时，我立刻被眼前的目录所吸引住了：小人国历险、巨人国历险、会飞的国家......这些字眼似乎被作者施加过魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和巨人国，国家又怎么会飞？带着这些疑问，我认真地读起了第一章。

　　这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后来遭遇风暴，孤身一人游历了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。这本书把格列的历险写得栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”，倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时，完全入迷了，好像就是我和他一起历险一样。

　　我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一种“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后重新踏上自己的国土的.主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，若我以后遇到这种事情的话，说不定早已经一命呜呼了呢......

读后感的作文篇2

　　每一项工作都一套既定的流程，学习现有的规律和“套路”是最初接手一项工作时的“必修课”，但人不是“流水线”，马克思主义哲学告诉我们：“人和动物最本质的区别就是人具有主观能动性”，所以，除了在“流水线”上工作，我们更应该发挥工作中的主观能动性。那么，在工作中，什么是主观能动性，如何发挥主动能动性，我理解的就是勤于总结，跳出“套路”。

　　一项工作在弄懂工作要求，了解工作流程，熟知工作方法之后，要想再精益求精，必须学会总结回顾，查找问题，解决问题。春节放假前，我把电脑中存放的所有统计报表都找出来，研究每一个表格，深究每一个数字的算法和来源，我想要明白，这些每个月的报表中到底那一列数字是有用的，到底那些统计数据是完全准确的，那些是只用来参考的，甚至哪些可以删除。用了大概一周时间，我弄清楚了每一个数字的具体算法和用处，也发现了表格中存在的部分问题，做了修改和删除。收获颇丰，但也明白，在以后的工作中，必须定期进行总结，才能及时纠错，不断完善。

　　对工作总结回顾，一方面是为了不断完善，力求完美，另一方面，也有助于我们跳出既定“套路”，实现创新改变。《奋斗，在新时代的春天》一文指出，“对我们集团公司而言，当前仍然要把解放思想摆在首要位置，在思想超前、超前的思想引领不断闯出新路子。

　　不论是科技创新，还是管理创新，商业模式创新，思想解放，观念更新都是有作为的前提和基础。从各级领导人员，科技人员到现场一线人员，都应勇于打破一切思想束缚和观念羁绊，勇敢破除因循守旧，固步自封，坚持在变中求新，变中求进，变中求破，鼓励脑动大开，奇思妙想，倡导敢为人先，敢想敢干的大胆实践。”接手油料采购工作三年有余，来到汽车队后，更发现车队目前使用的加油卡管理比较困难，亟待改变管理模式。后来了解到，去年中石化推出柴油卡，柴油联名卡绑定车牌号，且只能用于柴油消费，这些特点正好消除了我们现存的管理弊端。节后，柴油联名卡办理相关手续已提交，目前中石化正在审核。引入柴油联名卡，消除过去油卡的.管理弊端，不仅是工作的突破，更是创新改变。

　　基层管理工作，没有最好，只有更好。我的工作肯定还有太多地方存在缺失，存在漏洞的地方，而作为一名基层工作人员，只有不断总结，发现问题，改变过去不合理的处理办法，才能不断优化管理工作，真正实现管理精细化。

读后感的作文篇3

　　《谁杀了我的牛？》这本书围绕着一个故事展开，大意是一对师生到一个偏远贫困的村庄去了解穷人的生活，晚上投宿一家人，这里虽然家徒四壁，却有一头奶牛，全家人围着它转的不亦乐乎，这是他们唯一的财富和骄傲。但是，次日早晨，老师领着学生悄悄把奶牛给杀了。一年后，老师带着学生重返这个地方，周围景象依旧，但是出乎意料的是这家穷人的破窝棚已经不见了，代之而起的是一座崭新漂亮的房子，主人已经不认得这对师生，回忆往事，说一年前曾经拥有的那头牛给他们一家人安全感，也赢得了邻居的尊敬。但是，失去那头牛使他家的人生跌到了谷底。然而，生活的窘迫逼着他们必须奋起，反而逐渐摆脱了贫困。“失去了那头奶牛，让我们睁开了双眼，看到了崭新而繁荣的生活。”

　　作者是美国人，他的姓名对于中国读者是不熟悉的。为之作序的也是美国人，是《心灵鸡汤》丛书的作者，他在推荐序中这样说到，“成功人士不论在哪个国家、哪片土地，都至少具有一个共同点：他们从不找借口去解释事情为什么会是这个样子的，也不会抱怨事情应该怎样。他们会做的只是肩负起责任，使一切顺利进行。……很多人仅仅在解决了生存问题之后就停滞不前。……在《谁杀了我的牛？》一书中，奶牛代表了妨碍我们过上真正美满生活的每一个借口、习惯和理由”。

　　我曾经不止一次和学生们提到这本书，在向他们简单地介绍故事梗概之后，我的思考就集中在这样几个问题上面：

　　——什么是你的奶牛？就是一种对环境和自我的认知态度和行为方式，甘于平庸、不思进取、害怕变革。从某种意义上说，甘于平庸比陷入失败还可怕，失败和挫折的打击迫使你在承认一无所有的困窘之后而奋起，而平庸的生活让你自得其乐、深陷其中而不知危机降临。而且，这个奶牛有其特点：内生性，不是别人送你的，是你自己养起来的；隐蔽性，你几乎感觉不到它的存在，尽管它时时在控制你；消极性，有了它，你的积极心态和精神也就远不如前了；二重性，它即使你沾沾自喜的财富，又是你缩手缩脚的包袱；恶性循环，大约有两种模式，一是“我很好，我不需要改变；我所以不需要改变，因为我很好”；二是“我无能，所以我不成功；我不成功，因为我无能”；自我设限，“我已经努力到头了，我不可能再做任何改变了”。

　　——你有多少奶牛？“事实上，我们真正携带的奶牛总是比我们愿意承认的要多。”两周前，我在参加一家民企股东会的时候，一边参与问题讨论，一边扫视着这本小书，随手写下一些“奶牛”的种类：我没有本钱，我没有学历，我没有工作经验，我没有人际关系和客户资源，我没有时间，我身体不好，我有家庭负担，我的处境艰难而且不可改变了，我努力过，但是无济于事，我很难改变，我天性使然，我是面对现实的……所有的奶牛大约就是两种，一是对自己现在拥有的`知足、珍惜、沾沾自喜，一是对需要改变和努力的报以怀疑、推脱和逃避。

　　不要以为你的努力和获得的眼前成功就不是奶牛！每个人都可能有很多奶牛！阿Q一边受着小D的欺负，一边用“儿子打老子”的呓语在安慰自己，已经觉得自己是精神胜利者，何必再去练两招来提高防御反击能力？率先拉开农村经济体制改革序幕的农民们，是否因为家有隔夜粮就沉湎于小富即安的美梦？一夜暴富的股民在赚的盆满钵涨的时候，是否从此就放弃了本来的工作和勤勉的习惯？有些学位到头的博士后、职称到顶的大学教授，为什么靠抄袭他人的成果来维持自己的名气和地位？当年辛苦劳作，今日已成百万、千万富翁的创业者们，是否已经厌倦了市场竞争，在鼓舞生平和灯红酒绿中麻痹敏感的神经？中国人的“知足常乐”，对过去努力争取到的一切而自满自得，是中国产的奶牛，而美国人的“透支未来”以维持现在的生活，以为今天的一切可以常驻未来，则是美国产的奶牛，这样说来，哪里没有奶牛呢？

　　——谁来杀你的牛？显然，如果等到别人来杀你的牛，还不知道自己已经被牛所累，或者自己到了非杀不可的时候才去杀牛？那样的代价和损失一定更大。当然，能够看到自己的奶牛，也敢于亲手杀掉自己的奶牛的人，在常人中实在很少。很多情况下，自己的奶牛是被他人给杀掉的。比如，那些不思进取、消极怠工、甘居中游的员工，最终被企业“末位淘汰”，那些资本缩水、勉强度日的企业在市场竞争中终于难逃破产的厄运。所以，不要追问“谁少了你的牛”，而要说“我的奶牛在那里，让我亲手宰了它”。

读后感的作文篇4

　　在寒假中我读了《不可思议国的小豆豆》。这本书记述了许多小豆豆的成长历程和丰富的人生感悟，令我爱不释手。内容大概讲了三方面的事情：一是小豆豆在日本演艺圈所发生的事情。二是小豆豆作为联合国基金会儿童亲善大使，亲眼目睹了种种人间惨象。三是小豆豆在国内以及国外所发生的`事情。

　　小豆豆老奶奶在字里行间中无一不流露出她那特有的童真。正如著名作家曹文轩所说：“纯真童心无国界，小豆豆爱心无国界。”在她眼里，足球是圆溜溜的熊猫；拿到别人的礼物却不回赠，还依然故我；为争夺自己喜爱的戒指，众目睽睽之下还理直气壮地告诉竞争对手不要跟自己争……小豆豆经过访问的许多国家，目睹了种种因为战争或自然灾害而吃不上饭或流离失所的孩子、大人。在西非·塞拉利昂这个盛产钻石的国家里，为什么那里的人民却那么贫穷？我跟小豆豆有着同样的疑问。那里长期在筛选钻石的少年，泡在水里一整天换来的仅仅是一小碗米饭而已。看到了这些惨象，让我更加爱惜粮食了。每一次我想浪费粮食时，眼前总会浮现出那些骨瘦如柴的非洲孩子，便不舍的倒了。

　　在这本书中，让我们一起领略小豆豆的童心，畅游在小豆豆的世界里；让我们一起领略战争及自然灾害的可怕，珍惜粮食、爱护粮食。但愿你们都能喜欢上小豆豆。

读后感的作文篇5

　　“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”这是课文《钓鱼的启示》中最吸引我的一句话。

　　《钓鱼的启示》这篇文章虽然没有华丽的词语，也没有精彩的情节，但是它用简朴的语句和简练的故事情节讲述出了一个不深奥但却非常有意义的道理。

　　课文的主要内容讲的是小詹姆斯与爸爸出去钓鱼，他们在不允许钓鲈鱼的时间里钓到了一条大得简直令人难以相信的鲈鱼，经过爸爸的教诲，原先不肯放生鲈鱼的小詹姆斯终于把鲈鱼又放回到湖里了，这次钓鱼的经历让小詹姆斯懂得了不论在什么时候，不论有没有人监督，都要遵守规则。因为这是一个道德问题。

　　谁都知道要自觉地遵守规则，可是在很多时候，很多人为了自己一时的很小的便利而去违反规则，也许，他们并不是故意要这样做，但是面对诱惑的时候，总是心存侥幸，不能管住自己。其实，规则的`制定就是为了让我们的生活更有秩序、更安全、更方便，但是，要想真正达到制定规则的目的，需要靠每个人的自觉遵守和执行。好多人在违反规则的时候，总是想：“就这一次，没关系。”、“下次注意就行了”、“反正没人知道”……如果大家都这样想，都这样做，那规则的存在还有什么意义呢?遵守规则，要靠每个人的自觉性，怎样才能有这种自觉性呢，这就是一个道德问题、一个品质问题。这种道德和品质的培养要从小时候、从小事情上做起。

　　中国人在欧洲的那段日子里，印象最深刻的事情，就是在过马路时，行人在红灯前一律不走，即使没有任何车辆来往，他们也要等到绿灯亮时才从斑马线上横穿马路。可是，在北京，行人横穿马路时从来不看灯，想走就走。我们班有些同学也是这样，上课发言时讲的很好：“我们一定要遵守规则，红灯停，绿灯行。”可在实际生活中，做的却又是一套。从小事做起，从实践做起，从中国人做起!

读后感的作文篇6

　　在老师的推荐下，好不容易在图书馆借来了一本厚厚的《马克思传》，准备好好地去了解一下伟人的传奇一生，想知道是什么成就了如此一伟人。然而，那种愉快的好奇心随着翻阅几页《马克思传》逐渐地消失，第一感觉是这种书有点枯燥和深奥。后来，慢慢地静下心来品读，逐渐的有点喜欢读《马克思传》了，从中也收获了不少。

　　从书中我了解到马克思的一生竟是那样的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事总是喜欢抱怨，觉得上帝不公平。然而，马克思在坎坷中坚持自己的理想和追求，他的坚持不放弃的精神带给我心灵上震动。我以前所遇到的一些困难跟马克思一生的坎坷相比简直算不了什么，自己实在是太幸福了。他的坚强，乐观深深地震撼了我。

　　“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的.职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那是我们所感受到的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这段话是马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说的话，之所以引用这段话，是叹服17岁的马克思就有着为人类谋幸福的高尚理想。而我们呢？

　　作为当代大学生的我们，在大学里就有如此多的自由安排时间，也不再像高中一样有老师、父母管着，不像高中那样唯一的目标就是考上一所好的大学。然而面对安逸的生活，自由的大学氛围，曾经满怀梦想的我们渐渐变得懒惰，早把曾经许下的理想抛到老远。许多大学生沉迷于网络，荒废了学业，同时挺多人过得很茫然。当然，也包括我自己，要是自己一直这样茫然的下去，没有一个明确的目标，在大学里混日子，那么四年后的自己将会是这么样呢？我不禁扪心自问起来。我也感觉到了危机，再不行动，再不努力奋斗，难以想象毕业后的情景。

　　“患难见真情”，马克思与恩格斯的友谊让我很感动，同时也给让我很羡慕，在内心深处更加唤起了我对友谊的渴望。要找到志同道合的朋友很难，要维持一段已有的友谊更加困难。朋友之间需要宽容。而如今，生活中的我们常会为一些小事与同学争吵，甚至打架，最后变成了敌人，其实大学能成为同学已经是莫大的缘分了，能成为室友更是难得，来自各个地方的我们能够相聚在一起，要好好珍惜彼此之间的缘分，平时多谦让一点，收获的不是眼前的利益，而是最美的友谊。

　　虽然没有全部读完《马克思传》，也没有透彻理解每一章每一节，也没有完全领悟到马克思一生中伟大的思想，但却也从中学会了一些东西，思想上得到了一点点升华，对生活多了一些思考。了解了马克思坎坷而又坚定的一生经历，让我多了一份勇气去面对困难。

读后感的作文篇7

　　我看过一本有趣的书——《笨狼的学校生活》，这里讲述了笨狼和它的伙伴在学校发生的事。每一件事都有深刻的启示，激发我反省自己。

　　如说笨狼愚笨至极的片段中，其中有一次笨狼想利用荡秋千去月亮上做客。自己想想也就算了，他还怕别人看不到他的笑话，召集朋友们去操场看他上月亮。

　　当然笨的可不止狼一个，还有他的朋友们，朋友们将带着行李准备“远走高飞”的笨狼荡上了天，全体都在做着“他已经达到月球”的.美梦。殊不知，笨狼已经掉入池塘，幸亏鹅大妈相救，不然人家还以为他在月球幸福生活，不想回来。他的朋友们还想也去见见嫦娥，谁知会见上帝哦！

　　笨狼他们当真笨得可爱，但也提醒了我，有些事力所能及才做，小命更重要啊！

读后感的作文篇8

　　人与自然的较量，野性和人性的角逐，死亡压力下的生存意志，自然困境中的挣扎，极限状态下的自我挑战，濒死状态下的不屈抗争，都是人类，不，是任何生命对生命的热爱。

　　无论是淘金人、拳击手、水手还是作家，甚至那条名叫雪虎的被驯化的狼，都是典型的硬汉形象，他们表现出惊人的生命力和特有的斗志，代表着蓬勃向上、乐观不凝的精神。那位淘金人为了自己的生命不向命运低头，虽然他一条腿已经受伤，但是他却用牙咬死了一条狼。拳击手，在我眼中是个比狼没有人性，比狮子还凶猛的'人物。但是，自从读完《热爱生命丛书》之后，我才明白：老拳击手为了不饿死和别人比赛，并爆发出惊人的斗志。其实拳击手也是热爱生命的。水手，在跳入海中后遇到鲨鱼，不向死亡屈服，奋力抗争，最后竟然“鲨口脱险”，保全了性命。噢，还有那为作家，虽然一开始他的作品并不成功，但是，他并不气馁，在极限中挑战自我，最终取得了成功，他的作品被登上了报刊。雪虎为了生存，在和别的狗互相“比武”时，表现出无比的强悍，这让我大吃一惊。相比之下，现在的某些青少年人因为某些鸡毛蒜皮的小事就自杀，我从信息时报上得知：

　　20xx年1月22日晚普宁市第一中学18岁女生罗某，趁学校双休日放假之机在本校一单杠上吊自杀。据悉，死者性格内向、多愁善感，自杀原因疑因学习压力太大、担心无力回报父母恩情所致。

　　这哪能说得上是热爱生命呢？现在的青少年，你们扪心自问一下，自己是否热爱生命？如果不爱的话，请注意，你正在死亡边缘“‘死’海无涯，回头是岸”，不要为了一点点小事就***，那不久太不值得了吗？想一想狼、狗都那么热爱生命，你就不能忍一忍吗？孔子曾经说过：“小不忍则乱大谋。”请君三思。热爱生命，是每一个生命体最基本、最不可缺少的基质，也是自己最不可放弃的权力，也是自己最不可让渡的责任。热爱自己的生命，热爱生命世界，乃是每一个人的义务和权力。热爱生命，是每一个生命体最基本、最不可缺少的基质，也是自己最不可放弃的权力，也是自己最不可让渡的责任。热爱自己的生命，热爱生命世界，乃是每一个人的义务和权力。

读后感的作文篇9

　　奈德.沃利斯是一个11岁的男孩，是个牧师的独生子，妈妈有重病在身。在他11岁生日的时候，舅舅送给了他一只枪他无意中射瞎了野猫的`眼睛。这件事一直让他的内心深受折磨，有没有勇气和别人说出人像。幸好奈德的朋友斯卡拉照顾了猫，当斯卡利先生弥留之际，带的终于有勇气说出了真相。后来当奈德知道那只猫还活着，而且还有了不是的本领，奈德才放下心来，妈妈的病情也好转了许多，奈德也过着以前快乐的生活。读了这本一只眼睛的猫，我感受到了奈德很善良勇敢，他知错就改，他对斯卡里承认了自己无意打中野猫的一只眼睛，心里隐瞒了呢么就得痛苦和折磨。

读后感的作文篇10

　　李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。

　　近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏教育出版社，20xx年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。

　　读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。

　　舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。

　　其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。

　　舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的'第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。

　　一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？

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