精选高考作文锦集9篇
在学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心整理的高考作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高考作文 篇1
很多同学平常写作文总感觉没有题材可写，思路也总是找不到。而到了高考时，考场上有限的时间和紧张的气氛使这种情况变得更严重了，所以，有很多人在作文上失了不少分。考虑到作文是语文的重头戏，我想，在离高考时间越来越少的情况下，应该给大家提醒一点可以在考试中有用的信息。
我的一个中心意思就是尽量真实！
这个“尽量真实”有两个含义：一、写自己亲身经历的事情，自己真正思考过的问题，不去碰那些自己从来没有经历过，只能靠胡编乱造的事情；不去碰那些自己根本连想都没有想过的问题，尤其是那些脱离了现实，没有社会价值和生活意义的问题。二、写自己听说过的、看见过的事情，即使不是自己亲身经历过的，但是也可以通过移情，将事情写得非常感人。
从这两个方面来看，高考作文的题材和思路就在于我们现实的`生活中！有的人建议学生在考试之前多看例文，我觉得这不是个好方法，我宁可建议大家多看报纸！把现实的意义与生活的理想结合起来，这样才能在自己的脑海中留下深刻的印象，到了考试的时候，大脑就不会一片空白了。
至于说理的内容，我认为，两个思维方式就足够用了：一个是辨证思维、一个是逆向思维。辨证思维要求从正反两个方面来看问题，也就是说，尽量避免片面性；逆向思维是要求能够把人们在日常感觉顺理成章的事情反过来说，这两个方式的要求是言之有理。从近几年的情况来看，逆向思维的作文比较容易得高分。在现阶段，不妨多看点这样的文章。
对现实的关怀，不妨经常上网看一下时事评论，那里会有最新的动态，可以帮助你了解现实，积累作文的素材。
总之，叙事要写自己熟悉的；说理要写自己想过的问题。但是，无论叙事还是说理，都要注意把握我所提到的两种思维方式。
高考作文 篇2
20xx年北京高考微作文题三个：
①即将进入高中学习的学生建议。
②少班级家长自己组了微信qq等班级群。谈谈看法。
③以荷为题，写一首诗或一段抒情文字。
以上全部要求不超过150字
今年北京的微写作类型，提建议，说看法，来抒情，与平时高三学生训练的类型保持一致，难度不大；
第一个微写作给建议与之前北京高考谈谈家长送考的题目一样紧贴学生生活，考生可写内容会比较广泛，相信刚刚结束高三生活的考生们应该会有很多话想对学弟学妹们说吧，但是在写作过程中一定要注意条理性和逻辑性！
第二个作文题目，也紧贴生活，谈微信群的看法，考生一定确定好自己的观点，然后分层次说明原因，平时训练比较多，也不会产生特别大差距；
第三个微写作，荷我觉得是出的最好的.题目，提醒我们回归生活的诗意，观察生活中的美，抒情的内容比前面两个题目要难写一些，文采好的考生相信会非常爱这个题目！
附：去年微写作
①语文老师请同学们推荐名著中的章节或片段供课上研读。范围：《三国演义》《巴黎圣母院》《四世同堂》和《平凡的世界》。你选择哪部著作中的哪个章节或片段？请用一句话表述推荐内容，并简要陈述理由。
②乱涂乱贴、违禁吸烟、赛场京骂等不文明的现象，与首都形象极不相称。请针对社会上的某一种不文明现象，拟一条劝说短信。要求态度友善，语言幽默，文体不限。
③请以圆为题，写一首小诗或一段抒情文字。
高考作文 篇3
【作文素材】
阅读下面的文字，根据要求作文。
某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活;更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。
跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。
审题
一、从审题的角度来说，应该是围绕着古村落，谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”，一是“如何对待”。
二、如果由“古村落”引申开来，涉及其他各种类型的文化遗产(包括物质和非物质)，应该都属于切合题意。即：古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城(物质文化遗产)和传统表演艺术、手工艺技能等(非物质文化遗产)——文化遗产(物质和非物质)
三、“如何对待”文化遗产：要不要保护、怎么保护?要不要开发、怎么开发?
以下这些观点可供参考：
1、要保持本色、真实、原生态。
2、拒绝围观，拒绝被同化，拒绝成为标本。
3、反对过度商业化，反对过度开发。
4、应该让更多的'人了解它的价值。
5、要进行开发性保护
6、任其自然。
【作文范例】
遥远的绝响
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响;只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。
他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。
高考作文 篇4
材料题：雅各布·格林和威廉·格林两兄弟的假设，他们只是为了证明民间童话和历史是否有联系，最后却求证不了，然后把笔记本束之高阁，后来是他的朋友发现并且出版了这个再印几万次，发行几亿本，被四十几个国家翻译成五十多种语言的`《格林童话》。自己选个角度写，题目自拟，立意自定。可是又不得超出材料内容和含意。
士运论
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他
高考作文 篇5
一、记叙类文章的拟题
记叙类文章是以记人叙事来表现主旨的，因此拟题可以使用以下四种基本方法：
1．以人物为题。这种方法很像舞台上的“亮相”，大幕一拉，人物闪亮登场。它让阅卷者看第一眼就知晓：这篇文章写的是谁，围绕谁而展开。如：
①电梯里的女孩（北京考生）
②小姨和查理斯先生（吉林考生）
这个人物最好是主要人物，或对情节发展起到重要作用的人物。
2．以事件为题。这种方法的好处是直言道出，快人快语。它让阅卷者对文章所叙之事一清二楚。如：
①312宿舍卧谈会（山东考生）
②还你一个明媚四月天（重庆考生）
对所叙事件要高度概括，言简意丰。
3．以物件为题。这种方法有点像电影中的道具设置，它或为描写主体，或起辅助作用，如象征、隐喻、暗示等。如：
①一把旧锄头（湖北考生）
②风雨中的花朵（山东考生）
这一物件在文中必须对刻画人物、推动情节、表现主旨起到重要作用。
4．以立意为题。这种方法的'好处是开宗明义，直接向阅卷者展示自己的审题结果。如：
①活出生命的价值（福建考生）
②掀起善良的盖头（重庆考生）
③不该舍弃的微光（上海考生）
对材料意旨的把握必须成竹在胸；一旦走眼，阅卷者甚至可以不看文章，立判走题。
二、议论类文章的拟题
议论类文章是以议带叙来论证观点的，因此拟题可以使用以下五种基本方法：
1．亮出观点。这种方法的好处是不兜圈子，单刀直入。它可以让阅卷者对作者所持观点一目了然。如：
①治标，更要治本（安徽考生）
②敢于担当，迈向成功（山东考生）
③既要淡然，更要奋然（江西考生）
要多用短句，最好是警句；少用长句，尤其是把答卷纸一行写满的句子。
2．妙用修辞。这种方法可以展示考生的语言功底，它让阅卷者既能咀嚼出文章丰厚的意蕴，又能领略到作者如云的才气。如：
①危险是只披着羊皮的狼（安徽考生）（比喻）
②当时只道是寻常（天津考生）（引用中的“直引”）
③大隐隐于“乐”（辽宁考生）（引用中的“化用”）
-定要拿捏好修辞的分寸，欠了固然不够味，过了也会让人咋舌。
3．摘录材料。这种方法的好处是规避了新材料作文的最大忌讳——脱离材料内容及含义的范围作文，它给阅卷者的第一感觉就是“该生的作文是扣住材料的内容来写的”。女口：
①鼓掌？奔跑？（浙江考生）
②谁解家书味（湖北考生）
摘录一定要既直击材料的核心意象和意旨，又直击作文的主体内容和中心观点。
4．巧借由头。这种方法的好处是使文章顿生“事趣”，牵引着阅卷者一步步地追随你的议论。如：
①莫再化作五指山（湖南考生）
②马二先生和王冕（天津考生）
这个“由头”一定要是～截别人没有嚼过的甘蔗，否则，不仅不能吊起阅卷者的胃口，还会倒了阅卷者的胃口。
5．诗化语言。这种方法可以使文章流淌着诗情，摇荡着画意，为文章平添上一抹文采，带给阅卷者一股扑面而来的书卷气息。如：
①生于此岸，心无岸（广东考生）
②善在指间，青灯不灭（河南考生）
③人生，在水滴中摇曳（四川考生）
语言的诗化宜“形神合一”，忌辞藻堆砌；宜自然流露，忌刻意雕琢。
最后，有两点需要特别指出：一是文章是分文体的，但标题不分文体，所以不同文体的拟题方法之间也是可以互通和融合的。二是以上诸法只是对20xx年高考各地拔尖之作标题的一个简单梳理，只供借鉴，并非定法，我们广大考生完全可以在“适合自己（文章）的才是最好的”这一原则下，用更具实力、更加新锐的技法打造出更加亮丽的标题。
高考作文 篇6
尊敬的各位领导，亲爱的老师、同学们：
大家下午好。七十二天前，在这里我们欢聚一堂，为高三优秀学生进行表彰。今天，我们再次聚到一起，为高考前的最后一百天磨枪砺剑，整装待发。
如果说之前的十二年是漫长的马拉松，我们已进入那最后的冲刺，如果说从前的付出是勤恳的耕耘，我们已面临夏秋之交的更迭，我们早已拉满弓，上好箭，我们唯一差的，就是这最后一百天的努力，最后一百天的'挥汗如雨。
鲜红的终点在前方真真切切，成功从来没有如此贴近我们年轻的生命，在未来的一百天里，受太阳之光华，乘春风之快意，御天地之灵气，是强者必可脱颖而出，是胜者必可力压群雄。
一百天的时日，我们举目望苍穹，不是为了摘星取月，而是为了有一个永不屈服的姿态。
一百天，给自己一个目标，让生命为它燃烧。
一百天，我们将用青春证明，没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
在座的同学当中，有些已经参加了几次高考，有些是第一次参加高考。但我相信，每个人都希望20xx年的高考会是人生中的最后一次高考。
同学们，冲锋的号角在耳边响彻，波澜壮阔的画卷已经尽情铺展。永不言败的信念，可以让脚步更加坚定；踏实勤奋的学习，可以让进步更加显著；平实严谨的作风，可以让道路在脚下更加延伸；激情火热的勇气，可以让未名湖、博雅塔的风景在我们眼前更加鲜明夺目。乱云飞渡，战士信念未移；驰骋疆场，方显英雄本色。足够的博大，让我们扬鞭策马，登高临远，足够的坚强，让我们穷且益坚，不坠青云之志。
让我们不负学校重托，不负恩师厚望，不负青春梦想，顽强拼搏，乐战不怠，全力以赴，铸我辉煌。
同学们，让我们奋斗一百天，智慧与梦想就能在六月尽情绽放，奋斗一百天，未来与希望就能在六月美丽夺目，奋斗一百天，汗水与泪水就能在六月结晶闪光。奋斗一百天，20xx年高考大捷便是我们的胜利，永恒的辉煌。
最后，我把阿里巴巴ceo马云的一句话送给大家，Ifnotnow,whenIfnotI,who
祝大家高考大捷，谢谢。
高考作文 篇7
刘禅吾儿：
近日为父神情恍惚，日食甚少，身体一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未殁，有只字片语相诫。希望汝能认清自己，早日恢复中原，了却为父一生之愿。
吾虽生于市井之间，但身为刘氏子孙，时刻不忘扫除奸佞，重振我汉室声威。黄道中，黄巾贼势浩荡，举起反汉大旗。吾清楚地认识到吾势单力孤，非一县而莫取，无论天下。虽吾有治世之才，只恨无权无资。但天不藏贤，吾于市井间遇汝二位叔父，翼德颇有家资，于是吾三人一见如故，遂于桃园之中结为异姓兄弟。打造兵器，招募义兵，开始征伐。此后吾兄弟三人纵横天下，多此二人之力也。
吾此后命运多舛，居无定所，虽有尺寸之地，怎奈兵寡将微，面对虎狼之师的曹操、袁绍、吕布是亦不能守也。吾不得不屈于人下，待时而动。吾之智谋守一城，治一郡尚余，倘若扫除环宇，吾犹未及。幸遇孔明，未出茅庐便已知三分天下，此人之才胜吾千百倍。得此人吾便如鱼得水，如虎添翼。吾以三顾之情才请得先生下师，于是联吴抗曹，占据荆州，南却蛮兵，北占西蜀，吾在蜀称王，皆此人之功也。吾正确看待自己，所以成。
吾儿，千万莫骄傲，莫不切实际，要认清自己，认清形势，否则将会吃大亏。昔曹操破袁绍，杀吕布，天下莫敢挡。之所以成功，无他，能正确看待自己，能虚心请教，不盲目自大。但他一旦有尺寸之功，便被自大情绪所困，于是便有濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，夺船避箭于渭水，割须弃袍于潼关，狼狈之状不言于表，汝之叔父，五虎上将之首关羽不听军师联吴抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬儿”不仅丢掉了荆州，也丢掉了自家性命。就连汝父也未能认清自己，认清形势，被陆逊小儿火烧连营七百里。教训惨痛啊，吾儿，吾死后，汝要视军师为父，军师此人竭忠尽智，大事可托，吾此次兵败，使我蜀中元气大伤，恢复元气还仗军师之策，勿忘吴曹还对吾虎视眈眈。
吾儿，切记要时刻认清自己，正确看待自己，汉室之兴，全仗汝，望汝切记，切记！
父：刘备
公元226年于白帝
高考作文 篇8
游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人；上面有好看的吗?有人答没有，有人答有。于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人:上面好看吗?有人答没啥好看的，有人答好看。于是有人在山腰流连，有人继续攀登，来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的，文体自定，标题自拟。要求:立意明确，不要套作，不得抄袭。
凌绝顶兮众山小
大丈夫自当勇攀高峰，不到长城非好汉。温柔乡中醉，未来岂可知？流水秀，怎恋花鸟香？多少次忘身于天地之间，亦不过空气新鲜、家人相伴；多少次留恋于享乐之中，亦不过金迷纸醉、红楼梦事；看着前路浓雾不散，我自明白你心中忧虑、害怕失败。可是黑夜给了你黑色的眼睛，让你用它来寻找光明。不探求物理，井底之蛙，怎能独领绝顶风光？
行路难行路艰，前进征途上回眸看。脚下的路是否平坦？未来是否很遥远？只有我们走过之后才知道。山高人为峰，路长脚做尺。两边灌木给人以愉悦，山中青松令人肃穆。随手采摘几朵路边的芬芳，已无伤大雅。走走停停，亦没什么大碍。回首纷扰世间，请不要半路哀叹：行路难，行路艰！给自己留几许喘息，稍事休整，再作出发。不要忘记屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的告诫，或遇拦路虎，或遇绊脚石，或遇鸿沟险壑，都不能阻止前行的步伐，因为你胸中自有凌云志。马云的阿里精神，就是我们前行的指引。因为，我们锁定的目标是，绝顶上饱览的无限风光。
既然选择了远方，便只顾风雨兼程。你已习惯了无数艰险，却又迷茫于未来的方向；忘了初衷的誓言，淡了初心凝成的勇气，无妨！成功属于坚毅之人。你已不怕摔打，请莫逃避风浪。认准一个目标向前冲，成功便是认定的方向。生命之书既然打开便是至高无上，不能随意翻阅，也不能随便合上；精彩的段落只能读一次，自动翻开或许是磨难的篇章。假如你想重温绵绵情肠，只能是生命最后的那一章。万科老总王石先生，身为企业家却征服了世界七大高峰。“每个人都是一座山，世上最难攀越的山，其实是自己”，他攀登的又岂止是自然界的大山？汪国真先生说得好：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。所以说，只有迎着风雨，才能创造人生的新辉煌。
非理性导致的后果是享乐思想泛滥。柏忠言先生说:享乐主义者的全部症结就在于他们把自己变成了心灵和感官的仆人，还误以为是自由……纵恿自己试图去加以满足。曾经以一曲《纤夫的爱》红遍大江南北的歌手尹相杰，最近因再次吸毒被北京警方抓获。压力大是托词，新时代停止了新的追求，陶醉于缕缕白烟的享受，行色匆匆而鬼魅，锒铛入狱当日三省，与许多发展的'机会擦肩而过。可见，贪图享乐的人，常会被前路的“花草”香气熏倒。
登上人生的一座高峰，回望付出的辛酸，剩下的注定是释然；当你无暇顾及鳞伤遍体，再次出发，大鹏展翅，怎能不让人啧啧称奇？前行的路上，茫茫云海中，响彻你的呐喊：“我成功了！”群山隐约中，回荡着你的豪迈：“我经历了！”劲松翠柏中，宣誓着你的倔强：“我不后悔！”高峰之巅，飘逸着你的傲然：“即便一小步，也有新高度，我能！”
高考作文 篇9
1.我不愿/如天空中的薄云/如烟波里的片舟/浮浮又沉沉/打开诚信的背囊——里面有冰心的话：/“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”/打开诚信的背囊——里面有艾青的吟诵：/“时间顺流而下，生活逆水行舟。”/打开诚信的背囊——里面有泰戈尔的歌声：/“正如瀑布以流水感动遥远的大海，我用歌声感动上帝”。
2.让我们回溯历史，看“选择”书写出的这是秦桧的选择。尽管“君恩深似海矣”，可是“臣节重如山乎”?这是洪承畴的选择，不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“沖冠一怒为红颜”，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死，因而所选择的是屈膝卖国、变节投敌。天地无私，他们最终以其卑鄙和耻辱给史册抹上“民族败类”的污点，进而“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是屈原的选择。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这是文天祥的选择。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生、天下大业，因而所选择的则是国家图强、民族振兴。岁月有情，他们可歌可泣、虽死犹荣，以其上下求索、忠直高洁的品格谱写了一曲曲光照汗青的爱国篇章，从而使其伟大的人生与天地共寿，与日光同辉!
3.披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身泪罗。那“鸾鸟凤皇，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永留丹心照古今”。
无愧于天、无悔于心的选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命，成全“双赢”的和平与发展的空间;巨匠才能依靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中华文化的博大深邃;英雄才能演绎着千年不灭的精魂，照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中异常生动的方向。因此，他们泽被后世的光辉从未消退过，也永不会消退。
4.有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇，却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天?”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的入世旷远。也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春;有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。
5.是落日楼头、断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
6. 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色，厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰
，这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢固，这是父亲的功劳；我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。
间关莺语花底滑
上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的.压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲，那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，从不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。
曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛
终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上有了白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光，我突然哭了。爸妈的爱和他们的言传身教早铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊!”
座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿
我要感谢父母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。谢谢!这是我唯一能说的话了。
7.陶渊明的一句“良才不隐世，江湖多贱贫”勾出了多少失意于庙堂之人的辛酸与苦楚?王勃一句“襟三江而带五湖”，又牵出了多少人的“浪荡江湖不系舟”的旷远之梦?无论是高适的“天地庄生马，江湖范蠡舟”，还是范仲淹的“庙堂之高…‘江湖之远”，不都在弥漫着一个悠远而旷古的自由之梦么?多少人志在庙堂，本意欲“了却君王天下事，赢得身前身后名”，却突然发现那本是庄严无比的庙堂上却已是黄钟毁弃瓦釜雷鸣，或是感觉到生不逢时英雄落寞，或是厌倦了勾心斗角权力倾轧，于是，他们或主动或被动，或豁达或悲凉地从高高的庙堂走向了远远的江湖，想在这片淼淼的水中追求一份旷然，一种不羁——于是，屈大夫形容枯槁披发独吟于泪罗江畔，李太白吟流水或悲鹦鹉怆行于天姥山中，苏东坡亦“小舟从此逝，江海寄余生”于赤壁矶下……
8.我伫立在烟波浩渺的江边，望江楼上，那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇，还是易安。多少次，她送夫千里；多少次，欲说还休。花自飘零水自流的黯然神伤，有谁会知?才下眉头，却上心头的相思闲愁，有谁体会?载不动的许多愁，有谁分担?如今物是人非事事休，怎能不欲语泪先流?纵有横世才情，身为女子，易安却更加希望与丈夫朝夕相对，比翼双飞，无奈不如意事太多太繁，红颜渐老的易安多少次独坐幽落冷清的院落，看尽西风卷帘的无情，失落在人比黄花瘦的伤感中，也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身后,目送她消失在满地黄花堆积的深院中,目送这个千古丽人。
9.腹有诗书气自华，在这个精彩而又无奈的大干世界中，唯有书籍才能给予你无尽的力量，如果没有书的陶冶，人将不人!“位卑未敢忘忧国”的责任，“九万里风鹏正举”的豪放，“一蓑烟雨任平生”的安逸，“夜夜龙泉壁上鸣”的雄浑无不来自书中，正如高尔基所说：“书，人类进步的阶梯。”醒醒吧，国人!
10.读书，是人们获得知识的捷径，足不出户，可以尽享书之韵，书之美。读书，让我们体会“红藕香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟”的惬意；让我们品味“采菊东篱下，悠然见南山”的清悠；让我们理解“水面清圆，一风荷举”的怡然。足不出户，自然的美景，人文的视野，尽收眼底，尽收心胸，岂不畅快?
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