有关读后感的作文集合五篇
在日常的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编整理的读后感的作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感的作文 篇1
今天，我读了一篇我国国民革命军陆军的一名副团长——方学苏写的'一封家书。信中他的弟弟讲到：
1937年11月1日
他即开上海参战，“此去当与敌一争高下，试看诿奴凶焰到几时！……，为国家民族争生存，正大荣幸！……”读完后，妈妈告诉我：方学苏，在写完这封家属的一个多星期后中弹牺牲，那年他才30岁。我仿佛听见大炮声从卢沟桥上打响，仿佛看见抗日战争的战士们，为了国家的存亡，而舍弃小家，献出生命，让我们过上幸福的生活。我们应该要珍惜现在的美好生活，也要好好学习，用知识来报答祖国，让我们的国家更加强大。
读后感的作文 篇2
寒假里我读了《故事里有你的梦想》这本书，感慨万千，甚有“胜读十年书”的感觉。书中真实地记录了一位位名师独特的成长历程，他们的起点不同，境遇不同，悲喜不同，付出不同，人生不同······但是，他们的人生信仰是相同的，百折不挠的精神是相同的，铁杵成针的勤奋是相同的。
浸润着《故事里有你的梦想》的书香，我仿佛在实施新课程的“骄阳”下，找到了一片绿荫，我情不自禁地融入到一位位名师奋进的足迹中，与他们展开坦诚的心灵对话……当我和一位位"名师"对话时，不难感受到他们谈论最多的话题是一个 "爱"字。爱不是教育的全部,但是，教育的全部过程都充盈着爱。爱，是教育永恒的话题，没有爱，就没有教育。这是每一位教育工作者耳熟能详的教育理念。但是，如何把爱化为教育者的教育行为，让爱走进校园、充盈课堂、触摸到一个个灵动的生命，让爱产生智慧，让爱在孩子心中留下岁月抹不去的美好回忆，让教育者和受教育者都感受到教育的幸福……我要从《故事里有你的梦想》中学会用学生的眼睛、学生的情感、学生的心理,，构筑自己的内心世界时，想必我才能真正走近学生、了解学生、认识学生,我才能走进学生五彩缤纷的内心世界，捕捉到藏在学生心底，影响一个学生整个人生的梦想与追求。这是一个学生成长的动力，是师爱的根。当我触摸着自己的爱心，把学生的身心健康发展和祖国的前途命运紧紧地联系在一起的时候，我才能感受到教育的幸福、教育的旨趣。
教育是一门艺术，是一幅精美的图画。临摹是可以的，但复制和仿造是没有多少价值的。学习更重要的是神似，而不是形似。学习名师的教育思想和经验，也不能简单地临摹，重要的是要领悟这些名师的'精神，认识教育的真谛，经过自己的钻研和努力，一定也能创造出新思想和新经验。
在书中记载了建国以来的18位名师，其中有教育界的老前辈吕型伟；有精神世界的跋涉者钱梦龙；有毕生耕耘的马芯兰；有追寻教师幸福的刘可钦；还有追求情智教育的孙双全等等，其中给我留下极其深刻印象的是：带“高帽子”进课堂的孙双金和“宽容”学生的刘可钦。
在课堂上经常会遇到学生精神不集中的情况,于是我在耐心提醒过他几次之后,如果依然没有改变的话,我便要批评甚至怒其不争,愤其不要,然而效果却并不如意，正当我彷徨的时候，我读了孙双全老师的故事，在孙老师的课堂上却少有这样的现象发生，究其原因，是孙老师总揣满了“高帽子”进课堂，因为他知道赏识能使学生愉悦，能使学生快活，能激发学生的兴趣，所以，在课堂上，学生在戴了老师的“高帽子”之后的情形就可想而知了。于是，我便如获至宝地也试着将“高帽子”——小红花、小星星等带给学生，学生上课的积极性提高了，师生关系融洽了，课堂氛围有了极大的改善，效果自然也就好了很多。非常感谢孙老师的“激励”教育法。
有这样一种现象，当上课铃声响过好久，教室外面传来一声“报告”声？每每遇到这样的情形，我总会有一股无名之火从心底升起，声调也会随之高出几度。即使这样，学生迟到的现象还是时有发生。然而刘可钦老师遇到同样情况却是这样说的：你瞧，我们都在等你呢！简简单单一句宽容的话语却说的那个本来因迟到而不好意思的孩子觉得更加不好意思了，我想，这个孩子肯定会记住这样的一个早晨，也肯定不会再迟到了。想想自已升高八度的厉声斥责对于孩子来说根本没有什么作用，自己还生了一肚子气，学生也会因此而疏远你，真是得不偿失。教育是一门艺术，读了刘可钦老师的那一部分，我突然有一种茅塞顿开的感觉：当孩子昨天没来上学时，你是不是可以夸张地说：“嗨！你昨天怎么了？我们都很想你呢！”准备上课了，有学生还在说话或玩自己的东西，你不要去责备，只有善意的期待：“没关系，我们都会等你。”当学生近来学业不佳的时候，你是否可以主动询问：“你有什么困难，让我帮助呢？”等等。
读后感的作文 篇3
思考是一种艺术，它有自己的目的、标准、原理、法则、策略和防范措施。思考也是一种值得学习的艺术，因为我们所做的每一件重要的事都受自己思维习惯的影响。
思考一直是伴随着人类这个生物体而产生的附带品，也是人区别于其他动物的一个特征，人是可以思考的，而其他动物却不能。虽然思考时时刻刻伴随着我们，但是由于每个人的个体差异，带来的思考也存在着千差万别。
本书通过4大部分（15章）内容，让我们了解思考的的一些基本理论和思想，告诉我们如何培养创造性、批判性以及如何沟通。本书还在每章的末尾设有“热身练习”、“应用练习”和综合练习，我们还看到了对比阅读，让我们更好地理解和掌握书中的内容。
第一部分的内容是你真了解思考吗？通过发展你的思考、建立基础、拓宽视野、做一个批判者4个章节，主要讲关于思考的一些基本理论和思想，阐述了思考的内涵、重要性及其运行机制，并强调好的思考方式是一种习惯。
第二部分的内容是充满创造力。通过创新的过程、寻找挑战、表达问题或者争议、调查问题、产生新想法5个章节，主要讲如何培养创造力。
第三部分的内容是保持批判性。通过批判性思维的作用、改进问题的解决方法、评价你的问题论证、完善你的争议解决方案4个章节，主要讲如何培养批判性。
第四部分的内容是沟通想法。通过说服他人、让写作和演讲变得更有效率2个章节，主要讲如何沟通。
文中例举了大量的案例说明了具体的做法，很值得借鉴，对我们的工作、生活、学习等有一定的帮助。
精彩片段：应对困境（1）记住，你不需要把选择简单地分成好或不好。（2）当所有的选择都很好时，你要决定的是哪一个更好；当所有的选择都不好时，你要决定的是哪一个不差。
如何进行批判性阅读？略读、反思、阅读、评价、表达判断
创新过程的步骤：寻找挑战、描述问题或争议、研究问题或争议、产生想法
名句警句：艾略特。多尔。哈钦森的.观点：狭窄的街道，破旧的工作室，混乱的生活，对地方艺术的大肆宣传都是伪艺术的表现，这都不是真正的艺术，与必需的创作自由业毫无关系。波西米亚注意的推崇者挥霍自由、浪费时间，但是收效甚微。而富有创造性、有序地利用闲暇时光，则使人们焕然一新、精力充沛并且充满了渴望。
亨利。哈兹利特提出：“恰当地表述难题。已经是部分地解决问题了”
小说家H·G·威尔斯用一个简单的比喻总结了这种挑战和困难：“我们思想的钳子很笨拙，在钳住真理的同时，也粉碎了一些真理。”
哲学家叔本华硕说：“每个人都把自己视野的极限当作世界的极限。”
读后感的作文 篇4
鲁宾逊从小就对航海非常痴迷，喜欢冒险。尽管他的遭到了父母的反对和劝阻，鲁宾逊还是在他十九岁那一年，毅然离家出走，开始了他的航海生涯。但是他对航海的种种幻想和都被狂风巨浪给冲走了 ——他遇上了海难。不过幸运的是，他被巨浪送到了一座荒无人烟的岛上。
从此，鲁宾逊自己动手，创作出了一片他自己的天地。他把一个山洞当作栖息之处，开始在这里生活，丰衣足食。鲁宾逊先是造房子，防止受到野兽或野人的袭击。接着他为了方便自己的生活，制作了很多器具。偶然的一次，他在破船上翻找东西的'时候，发现了一只装了被老鼠偷吃的只剩下谷壳的布袋，没想到，这帮了他的一个大忙。大约过了一个月后，在鲁宾逊把那些谷壳都抖掉的地方，长出了一些绿油油的嫩苗，因为那些都是青麦。这样，鲁宾逊就有粮食了，不用整天再为没有食物发愁。后来，他又养了一些牲畜。
鲁宾逊在这个孤岛上一下就生活了二十七年，中间不知遇到了多少困难，但他以自己顽强的毅力克服了他们，创造了奇迹。最后终于如愿以偿，回到了家乡。
鲁宾逊那敢于冒险和勇敢面对困难的精神让我感动。他从小心中就有一个梦想，那就是去航海。虽然受到了父母的反对与劝阻，但这个梦想从来就没有从他的脑海里面消逝。航海本身就是一件非常危险的事情，鲁宾逊丝毫不畏惧，即使遇到了海难，他也相信自己的选择没有错。在孤岛上，没有人陪伴，只有他一个人。开始，他找到了一个适合居住的山洞，并开始动手造房子。接着，鲁宾逊四处走动，勘察地形，了解自己居住的环境，为了防止有野兽或野人的攻击，他在房子的外围做了有效的措施。然而，这些是远远不够的，他要在这儿生活，缺少很多很多的东西，于是，鲁宾逊着手做起了器具，还种植了麦子、水稻，饲养了许多牲畜。渐渐的，他的生活比以前好得多。这些是平常人难以做到的事情，而鲁宾逊靠他的顽强毅力做到了。
鲁宾逊用它自己的双手创造了一个属于他的王国，而我们也可以，我们用勤奋和智慧打开成功之门。
不论做什么事，都不能丧失意志，不能怕苦，要尽可能的发挥出你的才智。 因为，成功掌握在自己的手上。
读后感的作文 篇5
《文化苦旅》这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》、《沙原隐泉》、《柳侯祠》、《白莲洞》、《都江堰》、《三峡》、《洞庭一角》、《庐山》、《贵池傩》、《青云谱随想》、《白发苏州》、《江南小镇》、《寂寞天柱山》、《风雨天一阁》、《西湖梦》、《狼山脚下》、《上海人》、《五城记》、《牌坊》、《庙宇》、《夜航船》、《吴江船》、《信客》、《酒公墓》《老屋窗口》、《废墟》、《夜雨诗意》、《笔墨祭》、《藏书忧》、《腊梅》、《家住龙华》、《三十年的重量》、《漂泊者们》、《华语情结》、《这里真安静》三十七篇。这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,给我的心灵写下了“震撼”两个大字…… 。其中最为感触的是《道士塔》和《风雨天一阁》这两遍。
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样?他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧，这就是为什么《文化苦旅》这本书的.“苦”字意义的所在了吧!
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……
看这本书，同时还要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。余秋里教授的《风雨天一阁》，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，《风雨天一阁》不错，它是一个藏书楼，但它实际上上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术，这一切，本刻迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。清代乾嘉时期的学者阮元说“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿独存。”范氏天一阁保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们做什么事情，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?成功后，又为了什么?这不正是我们该思索的。
继续往下看，我又发现了一桩“怪事”：80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢?要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把此事搁在今天，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。
读了余秋雨的《风雨天一阁》、《青云谱随想》等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“书中自有黄金屋”。