【精华】散文作文3篇
在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编收集整理的散文作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
散文作文 篇1
身着华美绮丽的外衣，以此包裹着我们脆弱的心灵，连分秒必争的呼吸也颤抖了我们的灵魂。人是树上的叶子，连风也敢来和我们戏耍，待我们习以为常的时候，如若没有风来肆虐的时候，我们反而不习惯了。
你说，秋天是个伤感的季节，于是你便唾弃着秋季，而你是否知道，果实累累不也是秋天的代名词吗?犹如你喜欢一个貌美晶莹似雪的佳人，却说她不够完美的遗憾一样，你是否知道正是她的不完美才愿意委身于你身边，也正是由于她的不完美，她才不是天上的舞云随风的仙女。试问你又是世上排名第几的俊才呢?若你想厮守一个公主，何不先想想自己是不是王子呢?
告别了野兽的时代，成就了人类的文明，谈笑举止有度为范本，是为知礼、意端、明事理，久在诗书文墨里，岂能不优雅华丽浮藻?漫步醉心江中水，岸边的水湿了你的鞋，岂不知那也是在提醒你，该洗净那些污与浊了。什么时候起，你开始优雅了，不再徒劳的抱怨着无济于事的愤言，而是优雅的想象一些美丽的借口，安慰着自己，让自己快快乐乐的，岂不是更好更合理一些吗?
人生有两大痛苦的根源：一是曾经拥有;二是求之不得。若不是曾经那样幸福过，又怎么会如此痴迷贪恋那些欢声和笑语呢?若不是意痴迷、情深深，又怎么会非想要得到不可呢?我们开心的说，我们幸福过，却不肯相信幸福也可以是现在进行时，多年以后，现在也会变成久远的曾经，那时的你也会同样欢心的怀念现在，可你也许早已忘了，当初的现在的你并不满意于此时此刻。是回忆时我们刻意美化了往昔浮尘，还是我们故意选择性的遗忘了那些不快乐的场景呢?那些我们求之不可得的美好，我们往往愿意交出自己已有的一切来换取，包括白白的牺牲了自己的性命，也是觉得值得的，可是如果我们真的得到那些我们联想中的绝妙精品，是不是真的会无与伦比的幸福快乐呢?我想当我们真的得到了的时候，最起码没有我们想象中那样怦然心动，很多时候，往往是我们美化了事物的本身具象，意乱情迷的时候，我们的心灵也是迷迷糊糊的，把很美好的事物错当成完美无缺的神圣。得不到，伤心落泪;如果真的得到了，也许更伤心，落的泪水也更多些。我们美化了全世界，却无法让世界完美起来。
既然人生并不完美，那么我们又何苦来遭罪呢?这个问题很好，可是你能决定自己来不来到这个世上吗?就像你不能选择生活在一个，你早已期待的完美世界里一样。既然我们来到了这个充满缺点和遗憾的人间，我们就更应该好好的活着，因为我们不是懦夫，如果我们只能在天堂里享受完美的生活的话，那么造物主把我们创造出来的意义又何在呢?我们在人世间可以享受福祉，但我们并不是为了享福享乐而降生于尘土之上。诚然谁都知道世界并不完美，一如我们不完美的躯体一样，我们自己都不是完美的，为什么又来苛求更伟大而无暇顾及细节的世界呢?世界有时也许给你痛苦的表情，但你更不会忘记曾经你的笑容又是那样的灿烂、光明、好看。伤感和失落是生活的佐料，也是为了丰富我们的人生境界，使我们的生活不至于太单调寂寥，而所谓的快乐或者说是追求快乐，才是我们人生的主基调。
当世界试我以伤，我回以世界优雅的表情，也许我应该哭泣，但我偏要故作坚强，只因我是优雅的存在。在那些风雨黑夜嘈杂的时刻，我们可以选择优雅的伤感，就是明知道这个世界并不能让我们称心如意的心满意足，但我们还是会尽量多挤出一些微笑，就像早晨的阳光一样，明明经历了一个黯淡的黑暗之夜，依然发出温暖的笑声，也因此照亮了整个世界，顺便也驱散了自己心中淡淡的阴霾。哭泣的借口很多很多，但别忘了你还有更多微笑起来的理由，伤感的是秋天，片片叶落洒在了你的心头之上，但是秋天的.阳光不是也很温暖吗?!
你呀你，美丽的是你的容颜，还有那温文尔雅的气质，喜欢你的人极多，但我偏偏爱上了你的眼眸，我喜欢你清纯温馨的笑容，在你的眼里，我看见了伤感的情愫，没有浓若金汤，而是淡若秋波，一丝丝不足以哭泣的伤感。我知道，你是一个乐观活泼的女子，诗书一般的典雅高贵，气韵雅致而纯朴，心思清灵而静谧，喜欢你是不能拒绝的柔情，爱是一句原来是你。若不是你眼里的一丝秋韵的失落与迷离，纵使你貌赛天仙，也无法勾住我的心灵和魂魄，爱你不是喜欢你，而是非你不可。
我知道，人生总不能圆满，连最精确的圆规也画不出标准的圆圈。我们需要美好的生活，因为我们想要幸福的人生，但是幸福的概念是需要比较才能得出的，如果没有失意和痛苦的深渊，我们哪里知道幸福还有一个对立面，叫做不幸福呢，当然如果不知道不幸福是何物的话，也就不会珍惜幸福的来之不易。微笑是一件简单的事，快乐也比较的简单，而幸福是不由自主的对自己的生活状态感到满意。人生的路很长，我们会遇见很多很多的事情，快乐也好，难过也罢，都是再正常不过的事情了，如果你期待拥有幸福快乐的人生，不光是要得到你自己想要的一切，也可以是让自己的笑容的前提变得更容易一些，快乐的一分钟会匆匆过去，难过的一分钟却无比的漫长。
迎面吹来一阵清风，你也许会觉得舒适，便回以快乐的符号，却不曾想到不久后也刮来了一阵秋雨，凉丝丝的滴落在你赤裸的胳膊上，你没有带伞，也不想快步的跑开，因为这雨水并不大，湿不透你的短袖衬衫，就算真的是瓢泼大雨的话，也一定非要狂奔，因为即使你的速度快如飞马的话，也逃不掉被淋湿通透的规则。你在想，这秋风里，两个人缓慢的行走在溪水边，这样的轻风细雨，每一滴感动的泪都是优雅的仙子，诗情画意不就是如此吗?!在挑逗你的敏感而快乐的心。即使你带了伞，也是不愿意撑开的，因为你知道优雅是怎么一回事，优雅不是不被雨淋，而是被雨淋湿了还开心的自嘲着：这是今秋的第一场伤感的小雨，落在我看似伤感却优雅的活泼里。
起风了，树上的秋叶纷纷扬落，你不由的想起这些年的凄凉和空寂，还有那些本以为不堪忍受的伤痛，都早已随风远去，都与现在的自己无关了，因为我们再也回不到过去的任何一天了，不过也不能说完全无牵无挂了，过去的每一天都是现在的我，之所以称为现在的我的一种或大或小的因素。叶子终究还是落入了泥土的怀抱，回想起曾经的一些无奈，也加深了我们此时的感伤情调，但我们再也不会轻易的哭泣了，因为我们已经知道了，优雅的乐观是为何物，也就是失落却不失望。
匆忙里时光，快乐里感伤，在这个不完美的世界里，我们曾经哭过痛过，但我们不忍心看着自己还像年幼无知的时候那样，简单到只会无助的哭泣和抱怨，而现在的我们，即使是心痛不已，也可以装作快乐，至少是真心的不再那样在乎，因为所有的事情都没有那么重要，最重要的事情永远只有一件，那就是让自己更快乐一些。在伤感的时节里，我们虽然没有翻天覆地的超能力，却也可以开心而优雅的说：虽然这令我心忧感伤，但我还可以优雅的微笑着，至少要让自己看起来不再那么狼狈。伤心是真的，当我们无可奈何的时候，只能看淡一些，或者压根的不去多想，沉浸在淡淡的小快乐小忧伤里。到目前为止，我们的人生路已经走了不少了吧，也应该知道成熟是一种优雅的旷达，明明有想流泪的情绪，却告诉自己应该坚强，也没那么重要嘛。
一辈子的梦很长，醒来的凄凉，不是早晨的冰凉气息，而是因为梦里太过美好，而现实却又太多悲催，一对比，竟然觉得满世界荒凉。如果少一点期待，多一些包容和体谅，那么恍然醒来的你，会愉快的觉得自己做了一场幸福的梦，淡淡的喜悦，而不是抱怨现实的不够完美。
人生是段漫长的岁月，于是我们不断的成长，也变得更加稳重与成熟，我们知道人生的道路并不是童话里的完美世界，而是路上会有坑坑洼洼，一开始遇见挫折时，也许我们会哭泣，甚至也会有抱怨或者咒骂的言语，但慢慢的我们就会知道，一路上都会有坎坷和荆棘，没必要太过在意。当我们有了许多处事的经验了，就会明白许多，我们不用太过沮丧，因为我们可以绕道而行，或者填满那些陷阱。当我们老了，把这些曾经令我们苦恼的伤感记忆，统统的告诉我们的晚辈，让他们听着津津有味，也顺便教导他们，如何做一个虽感伤却优雅的人。当然我们也可以在我们年轻的时候，与我们的亲朋好友分享自己的窘境，启示彼此需要安慰的心灵，当然最有效的安慰还是我们自己的自我安慰，所以我们每个人都需要做一个清高优雅而乐观的人。
人生不够圆满，我们只好将就，就像并不完美的我们，世界还是接纳了我们一样。世界与我们，如果彼此多些理解，一切就会和谐而相宜的多，我们不是想让这个世界更臻于完美吗?假如你是一个容易快乐的人，也许天堂并不比人间幸福，或许也并不存在什么天堂，要知道人的想象力是无比丰富的。想象力太丰富了，反而更容易使人伤感失落，简简单单才是快乐的根本。
当有一天，你不再大喜大悲，微笑成了你最寻常的表情，那么你就是一个优雅的人了，不是说你绝对的幸福了，而是你可以在伤感的同时，证明自己还可以快乐起来，甚至你还可以绝对的优雅高洁，丢掉那可有可无的伤感气氛。人生漫漫长路，怎样度过还不是一辈子，何不洒脱而优雅的生活呢?幸福的理由不仅仅是得到，也可以是虽然得不到，仍然会有一种幸福的感觉，那就是心中那份想要得到的期待，或者说是还可以欣喜的去期待，期待那也许根本就不存在的完美世界。
我们哭泣着来到这个世界，失去了优雅的初心，但我们却可以优雅的生活，也可以优雅的告别，优雅的死去。纵然贪恋人世间的美好，也能理解离别并不一定需要眼泪。人生可以优雅，也可以更优雅，但也不必全然优雅，因为空气里还有淡淡的馨香和飘渺的灰尘呢。
伤感的时候，我们甚至想过要远离这个世界，但优雅的豁达情绪不断的告诉你：其实这个世界已经很好了，至少你还不能证明天堂的存在。匆忙人间路，随游者感伤，优雅者本我。
散文作文 篇2
那年头，一到傍晚，村边的稻场格外热闹。大人们尚在田畈上做事，而稻场上却被哪位热心的人扫得干干净净。各家的孩子争着将自家的竹榻或竹床搬到稻场上，横七竖八地占据了有利的地方，即有风的地方。竹榻上摆上了刚盛满了早稻稻米粥的白铁锅，一两盘缺少油水的腌菜和时令青菜。等候大人们回来吃饭的孩子们，穿梭在竹榻之间，睃着这家那家的菜肴。
月亮已挂在东山了，光亮如玉，似可触摸。田畈里做事的大人们小鱼上水似的陆续来到了稻场。不知是谁家开始了喝粥，稻场上就响起了一片咝咝的喝粥声。喝完粥，收拾锅盘碗盏自然是妇女们的事。男人们，此时摇开了蒲扇，话着庄稼农活，天南海北。孩子们又开始了新一轮的追逐和各式各样的如斗鸡的游戏，欢笑声叫喊声荡漾着，月亮似乎也感动了，贴进了自己光亮的笑脸。
夜深了，月亮也开始西斜，清辉如水。贪玩的孩子，劳累的大人，已经响起了鼻息声。母亲们轻吟着眠歌，哄着婴儿。月下的稻场如此宁静，犹如安静的池塘，那熟睡的婴儿发出的几声梦呓，就像是小鱼儿放出的水泡声。唯有稻场四周，明灭着几堆烟火，袅袅升腾几缕青烟。
母亲说，那是隔年的红蓼发出的烟气，有点辛辣，蚊子闻风而逃。
我那时才认识了红蓼。她是乡间比较常见的一种草类。田间地头路傍，到处可见。每到春天，红蓼开出几片绿叶，犹如菠菜形态。到了夏天，中间抽出一穗或数穗白色花柱。秋风起，花柱变红。我的故乡，因其地处丘陵，土地贫贫瘠，所以红蓼花开并没有见奇之处。
对红蓼的贴身体验就是红蓼的医用作用。那时节的我们，并没有现在的孩子们的这样，有着读书的劳累和数不尽的禁忌。到了暑假，天地就是我们的世界，穿着个裤衩，山坡，野地，池塘，到处飞奔，上山摘果，下河捉鱼。不出几日，身上就长满了热疮和疱疖。母亲并没有责怪我们。而是寻来了红蓼，放在石里捣烂了，热敷到疖子上，不几天疖子就烟消云散了。疖子好了，母亲们叮呤不要再到野外了。但母亲们的叮嘱如何锁得住我们贪玩的，奔腾的脚步呢?!
这就是故乡的红蓼给我的经久不衰的记忆。但红蓼又委实太平凡了，平凡得在我长大成人后几乎都忘记了她。
及至我到江心洲工作的时候，看到再一次看到红蓼。这与故乡不一样的红蓼一下子就就打开了记忆的闸门，勾起我对红蓼的美好回忆。
江心洲，是奔腾的长江多年冲刷成的陆地。洲上的居民当年也是为逃避战火或从四方八乡移居而来，或是流浪的船民定居下来，十家九姓。这些年来，由于交通的落后造成的与世隔绝，使得江心洲亦发的贫穷。洲上的人家青壮劳力悉数外出打工。长江冲程出来的土地，肥沃得冒油。老来无处去，挥锄种洲地。留下来的尽是老弱残病的老人带着没办法跟父母外出的孩童，艰难地耕种着土地。江心洲外滩多水港渔汊，是打渔的好场所。一些谙熟水性的渔民也依然不舍身边的长江。
江心洲上红蓼长得格外蓊蓊郁郁，并很有层次。洲堤是菠菜一样的红蓼，越往外滩，因其水多，沼泽地，红蓼越发长得茂盛，高大，犹如小树。花开时季，江边成片的红蓼抽出红艳艳的花柱，把江天染红，把长江打扮得色彩斑烂。渔汛季节，江上的小渔船，常常钻进江边的红蓼丛中歇息着，吸着沼泽地里的清水，埋锅造饭，瞅着出江打渔的时机。红蓼丛，俨然成了他们的家。
于是，我经常在工作之余，去看红蓼。初秋，清澈的沼泽犹如明亮的镜子。沼泽边，格外高大的红蓼，似乎争着要照镜子似的，挤到水边，对着水面摆弄着红色的花柱。顽皮的小鱼儿游来，像在欣赏红蓼的花容。红蓼的花柱，逗趣一般地点点水面，小鱼儿一跃，似要与红蓼亲吻。红蓼似知性般的轻挑一下花柱，小鱼砸出圆圈，知趣一般摇摇尾巴。绿叶哗哗，好像发出会心的笑声，生成了江风，轻摇着红蓼丛中的渔船。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。诗人眼中看到的只是浪漫。洲上的渔民往往难的`就是娶妻生子。但世间情为何物，直教人生死相许，总有一些姑娘千方百计嫁给了渔郎。所以，红蓼丛中，也常上演着生死相恋的大戏。一位姑娘来到了红蓼丛，跟后她的父母也千辛万苦地找来。生生阻隔着这一对恋人成亲。抗拒不过父母的一对恋人最终喝了农药，双双倒在了红蓼丛中。悔不当初的父母的嚎啕大哭声，就像这身边的长江，弯弯曲曲，犹似九回肠。
因此，我就常常厌恶起这片高大的红蓼来。从前在此聚集的小舟也作鸟兽散。倒是孩童们无所顾忌还常来游玩。但常常也被父母们叫走。我知道他们是怕那对委屈死的恋人把孩童捉去。于是他们常常就把他们认为最不洁的东西如猪血狗血泼在那里。这一来，这片的红蓼反而更加灿烂起来，分明那殉情的男女的鲜血，染红了血色浪漫。
天地旋转，四季轮回，长江依然流淌，日子仍然要过。
六，七月，是长江最为活跃的日子。几场瓢泼大雨，一夜之间，大水抹去了外滩，江流抵到了屋脚边。外滩上的红蓼此时也只在水中拼命地露出来头来，昭示着那里曾经有过绿地，有过清澈的沼泽，有过悲欢离合。
战胜洪水，保卫家园是洲上人共同的意志。洲上一切的一切，都为着这抗拒眼前的汤汤大水。但江水却由于上游的来水和下游的海水的顶托，依然像蚂蚁一样向屋脚上着。
雨季过去了，最考验人的意志，却还是与水相持。在洲上工作的人们最渡过的就是这段日子。每日在大堤上走着，注视着水情雨情，看到的似乎纹丝不动的江流。日头在头顶上晒着，江面上，庄稼上，草丛上都发出吱吱的响声。人，都到了恐惧的极限。
而大水中从容的是白杨树，它们在洪流中提挺拔着身躯的;从容的还有洲上那些对大水司空见惯的老人们。老人说，等吧等吧，红蓼花红了，红蜻蜓飞来了，这大水就得退了。
于是，我就天天盼望着红蓼花开。洲堤上的本来长不大的红蓼因为得到水的滋润郁郁葱葱起来，看叶子中间抽出了一穗数穗白色的花柱，再看江中的洪流似乎也不在发鼓了。
忽然，夜里一阵初秋的小雨。清晨，洲上的百姓涌到江堤上，看红蓼花开。是的，红蓼花开了，白色的花柱一夜之间开得红艳艳。红艳艳的红蓼像一条红丝带，沿着江堤伸向远方。远远望去，这条红丝带犹如天上的仙女凌空一划的神带，生生地阻隔了浑浊的江水。此时，天空中忽然发出嗡嗡的声音，一大片蜻蜓，是红色的蜻蜓蜓飞来了，犹如天边飘过来的一片祥云。初升的太阳映照着洪荒似的江面，构成了别样的江上图画，令人惊心动魄。
红蓼开花，蜻蜓变红，大水老了。洲上人说。是的，大水老了。自此，江水在一天天地不甘心地落下去。老人们说，红蓼，是一种通了神的花草。
从此，红蓼真正植入了我的心田。
其实，大地上的花草有哪一株不是通神的呢?
她们，看惯了人世间的悲欢离合，读懂了这世界上的沧海桑田，却依然淡定如斯，花开花落，一岁一枯荣。
散文作文 篇3
小时候，每到过年前，我们便有些兴奋的。因为，总在腊月的某一天，定会看到一个戴着一顶旧毡帽的中年人，挑着一个又黑又大的“铁葫芦”在村头出现，口里喊着：“爆米花啰”，我们实在是受不了这诱惑性的吆喝，便央母亲兜了一升白米，带着几根柴火去爆米花吃。
旧毡帽把那白森森的米很小心地从“铁葫芦”的小嘴上抖落进去，拧紧阀门后，便架起“铁葫芦”，在那机器下面添了柴火，便开始运作了起来，那师傅一边用扇子扇旺那呼呼叫的火，一边不停地转摇着那“葫芦”，还时不时地看看摇把上的压力表，我们围在他的四周，眼巴巴地看着那在火上不断在滚动的“葫芦”。时辰一到，坐着的旧毡帽便立了起来，先在“铁葫芦”的尾部绑上一个长长的布袋子，然后用脚支住那机器，一只手握住长柄用力往下一摁，只听得“砰”的一声巨响，一股热浪伴随着阵阵稻米的香气便在空中弥散开来，那膨化了的香嫩酥脆的爆米花便从那长长的布袋里冒着热气被倒在了母亲早早准备好了的簸箕上，此时的我们便会欢呼着蜂拥而上，用稚嫩的小手捧着热乎乎的爆米花急急地往嘴里送，那可爱的胖米粒儿，牙一碰就脆，舌一舔便化，如果是放了糖精的，那便更有一股香润的甜味儿，那时，那怕就是吃得再多，也总还是感到没吃够味，就是年过完了，我们还在“啧啧”地回味。成年后，离那爆米花香的岁月越来越远，虽然现在还常常能在大街上看到有人用一个大大的塑料袋，装着爆米花放在小推车上在叫卖，我也偶尔买些回家，可怎么吃也吃不出当年的那种味道来。
小时候只是一味的在意爆米花的香甜，未曾想过那“铁葫芦”的神奇，现在喜欢敲打些零零碎碎文字的我却突然莫明其妙地把能爆出米花来的“铁葫芦”与写作联系了起来。其实，写作与爆米花却是有几分的神似。
一篇文章写出来总是要表达某种思想的，思想是文章的精髓和灵魂。像人一样，如果没有骨架，血肉再多也无处所依，同样，如果一篇文章洋洋洒洒的写将出来，却不见筋骨，与行尸走肉又有何异？不过是文字的堆砌，或是无病呻吟之后的不知所云罢了，毫无价值的文字，让人一无所获，不仅证实了作者的浅陋，更是有罪于读者的，因为让读者浪费了其阅读精品文章的时间和精力，而浪费别人的时间是最不仁道的，鲁迅先生说：“浪费别人的时间无异于谋财害命”。因此，为文贵在立意。要中心明确，言之有物，要让读者有感，有悟，有得，才是写文章的目的。如果思想模糊，内容空乏，如果只是几个文字在文中翻来滚去，让人读之味同嚼蜡，便失去了写作的意义，会招致自己的不堪，便类似于“铁葫芦”装了主家的白米后，炒来炒去的'，最后却是一声闷响，倒出来的却是原来的几粒烤糊了的大米，那么这位操作手除了要赔主家的大米外，外带要赚得几声骂的。
“铁葫芦”爆不出理想的米花来，不外乎这几种情形，第一种情形是那容器里没有大米，玉米等材料，也就是“肚里没货”，所以，无论怎样的烧，怎样的转，一声爆响后，放出来的就只能是一阵烘人的热气，只博得看客的几声哄笑而已。这就如同网络文学中出现的许许多多的“假大空”的文章。凡是上过几天学，认得几个字的，都敢拿起笔来涂鸦，用文字来附庸风雅，证明自己是文人，文人于己于人都是有几份洒脱的，这便是中国文人越来越多，而真正的文人却越来越少的原因。殊不知，写作是需要真实的材料，真正的学问的，此所谓“读万卷书，行万里路”，得有一个厚积薄发的积累过程。古人云：“阅书百纸尽，落笔四座惊”，“读书破万卷，下笔如有神”，看来要想用“有神之笔”达到“惊四座”之效，把心沉下去，静读万卷书，这种功夫是断然少不得的。著名历史学家范文澜先生的自勉联，便道出了读写的真谛：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。
第二种情形是，“铁葫芦”的肚子里倒是有白米等材料，只是机器下面少了烈火的烧烤。没有烈火的煅烧，没有内能的膨胀与扩张，无论那摇把转得多激烈或多优雅，便连最后的一声响也是没有的。西方有一个“学者”，嗜读成性，手不释卷，逢书便读，穷其一生，阅尽世间所有文字，可谓“学富五车”，只可惜该先生是一个只进不出的“吝啬鬼”，临死也未曾有一字半句留存于世。只知积累，而不知运用，无济于事，实为一“书虫”而已，不过是“两脚书厨”罢了。如此，再多学问又有何用？鸡雀常在进食时总要吃些沙石以助消化，而沙石仅从鸡胗和鸡肠里过一趟，什么模样进去就什么模样出来，不像食物，营养被吸收了，废物排出体外也能成有机肥料，至少肥了一方土，深受土中的小草所欢迎。而沙石还是沙石，干干净净的进去，却是带着臭味肮肮脏脏的原样出来，很有些像不知选择，不懂斟酌，不去推敲，不去磨炼，生搬硬套的作文。吃得再多再好，如果不去消化，不去运动，存于体内或原原本本的拉了出来，于身体是有大碍的。
第三种情形是，货也有，火也烤，可就是缺乏经验与技巧，不是转得快了就是转得慢了，不是早了就是迟了，总是掌握不了时间，把握不了火候，所以“砰”的一声，不是生了就是焦了。这样的情形大多是生手，就像我们这些爱好文字而刚开始学写作的新手一样，还没弄懂如何布局谋篇，尚不知起接转衬，该怎样起承开合，便急不可待地敲着快捷键向文档里输文字，鼠标轻轻一点，文章就成了，便有些自得，轻嘘一气：“写文章原来如此容易！”以为书看得多了，笔动得多了，文章自然也就写得熟练了，这自然有道理，然而，并非多就能熟，也并非熟就能生巧的，有人十年如一日地从事同一项工作，以为自己经验很老到，技术很高超了，可是他十年后的做法和十年前的方式没有丝毫区别，没有丝毫长进，这就只能说他简单机械的进行了3650天的重复，是一点成就也没有的，顶多算是一“匠”，却是永远成不了“师”的。更何况有些功成名就的大家，也常常因为过分自信，也有“失荆州”的时候，“善泳者溺，善骑者坠”，名人大家，自相矛盾，笔误连连，也是常见。
一锅爆米花没爆好，不收工钱，赔了米，挨几声骂也就了事了，可是对于写文章，则就大不同，“文章千古事”，所以，对于文字，还得谨慎才是。
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