端午节的议论文

端午节的议论文

　　在日常学习和工作生活中，许多人都写过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编精心整理的端午节的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

端午节的议论文1

　　五月初五，是我们中国年历的一个节日-端午节。

　　这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。

　　关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。

　　根据文献上的.记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

　　后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。

　　现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。

端午节的议论文2

　　“端午节，艳阳照，家家门上插艾蒿。挂丝线，戴香包，娃娃乐得蹦又跳。吃粽子，划龙舟，纪念屈原永流传。”

　　这是一首儿时奶奶教我唱的一首儿歌。那时的我还太小，并不理解那些复杂的习俗的意义，只记得天还未亮大人们便出了门，待我醒来后门前已挂了一些带有香气的草。

　　而我对端午节的最初认识，是我稍大一些，从爸爸在停电的夜晚，望着月亮，伴着虫鸣，讲述的童年往事中得到的。

　　在爸爸的故事里，端午节对他和当时的我一样，是一个充满神秘与好奇又日日盼望的日子。每到那一天，家家户户齐聚在院子里，剥开一个粽子，香气弥漫在空气中。孩子们躺在老人的身边，聆听着声声蛙鸣。老人们摇着蒲扇，讲述着那个百听不厌的故事。

　　两千多年前，中国大地上战火纷飞。在农历五月初五的那一天，有一位深爱着祖国的诗人看到自己的祖国被侵略，心如刀割，怀着家仇国恨，抱石跳入了汩罗江。这位诗人就是屈原。爱戴他的百姓为了不让鱼儿破坏屈原的躯体，纷纷将裹着糯米的竹叶投入江中，渐渐的就成为了今天端午吃的粽子……故事讲到这儿，老人们便会手指一颗明星，对孩子说：“看，那颗星星就是屈原。”孩子们便会随着手指，若有所思地望着无边的夜空。

　　现如今，又到了绿粽飘香的端午节，可又有几个孩子对端午节有所期盼呢?吃着香甜的粽子，能否品出那段故事呢?遥望星空，是否能隔着雾霾看到那颗最明亮的星星呢?

　　当韩国人将端午节申请为非物质文化遗产时，网络上有多少“愤青”猛然起身，抨击韩国“不要脸”，将别人的东西说成是自己的，但却没有一个人在自己身上寻找错误，自我反思：这些原本就属于我们的节日我们怎么过的?又还记得什么呢?

　　当你嘻嘻哈哈向朋友做恶作剧度过快乐的愚人节的`时候，是否记得再过几天就是清明节呢?

　　当你在为挂满五颜六色的小礼物的圣诞树新增装饰的时候，是否记得再过几天就是春节呢?

　　我们又是如何对待自己的节日呢?

　　说到国庆节先想到的是七天的假期，却又有谁想想几十年前革命的胜利呢;

　　说到春节先想到的是香喷喷的饺子，却又有谁想想饺子包含的合家团圆呢;

　　说到端午节先想到的是多样的粽子，却又有谁想想屈原的满腔爱国豪情呢?

　　就像这样，我们对于自己的节日只记住了能使自己开心的事情，却忘记了它本身的意义。祖国的文化在慢慢流失，而一些人却在当“网络超人”，逞一时之豪气，却从不思考引起问题的原因。

　　高楼大厦在我们身边不知不觉拔地而起，在城市的边缘，我们已经很难寻觅到一条潺潺溪水环绕身边，睁眼是一望无际的稻田，闭眼是淙淙水声交织着悦耳虫鸣的地方了。

　　是啊，时光的长河正浩浩荡荡地流向远方，而端午节是否也在钢筋水泥间被挤压进这条长河中，越来越远，越来越淡呢?

　　我们永远无法理解父辈们小时那种对端午节的期盼了。我们身处的已不是那个只有端午节才能吃粽子的年代了。只要想要，各种形状、馅料任你挑选。可即使是这样，粽子已无法勾起我们的食欲，取而代之的是麦当劳、肯德基等洋食品。只要想听，各民族、各语言的歌曲任你听，可即使再美妙，也无法找回儿时奶奶教我儿歌的乐趣了。

　　如果，我们再不试图挽回，恐怕失去的不仅仅是一个端午节，还有其他的传统节日。随之而去的还有我们的快乐、向往与追求。你可曾知道，我们正在闪烁的霓虹灯中迷失方向!

端午节的议论文3

　　“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每当听到这首儿歌，就让我想起了端午节。五月初五端午节，是中国的传统节日之一。端午节，当然少不了粽子这个主角。因此，每逢五月初五端午节，家家户户都会包裹又大又香甜的粽子，并包裹出不同种类、不同味道的粽子。

　　端午节来源于爱国诗人屈原的故事：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。当地的渔夫得知后，纷纷划着小船把竹筒里的米撒向汨罗江给屈原。后来，大家把竹筒盛米改为粽子，把划小船改为赛龙舟来纪念爱国诗人屈原。

　　关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原;还有些人说，这个节日在古代是一个消毒避疫的日子。后来，端午节的意义就起了很大的变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午节原意给忘记了，反而把原先未必是纪念爱国诗人屈原的划龙船及包粽子等习俗联系到他的身上。现在的年轻人都只记得端午节和爱国诗人屈原有关，对于他的爱国故事甚至都没有深刻的印象了。他们只是知道，端午节是一个吃粽子的节日，仅此而已。

　　端午节吃粽子，是中国人民的一项传统习俗。粽子应该算得上是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品了。每逢五月初五端午节，家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其品种甚为繁多。从馅料上看，北方人多半是以小枣、花生为馅料包裹粽子;南方人则以豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料包裹粽子。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。端午节吃粽子的习俗，千百年来在中国盛行不衰，甚至流传到朝鲜、日本及东南亚等诸国。

　　端午节赛龙舟，是中国人民的一项传统习俗。相传起源于春秋时期楚国人因舍不得贤臣屈原投汨罗江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖也不见踪迹。之后每年五月初五，人们划龙舟以纪念爱国诗人屈原，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。赛龙舟作为中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传了两千多年。除了端午节之外，也多是在喜庆节日举行;如果从赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原这个说法去理解的话，它现在已经超越了体育运动的范畴，变成了一种中华民族代代传承的精神图腾。

　　端午节画门符，是中国人民的一项传统习俗。人们将蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪纸做门符。据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。

　　端午节插艾枝、悬艾虎，是中国人民的'一项传统习俗。人们将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或带在身上，驱虫避邪，以保安康。

　　端午节佩香囊、戴五彩绳，同样也是中国人民的一项传统习俗。香包是用棉制品和丝线绣的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。五彩绳象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。每逢五月初五端午节，父母都会用五色线或者碎布为自己的孩子编制玲珑可爱的小香囊挂在脖子上，祈求平安;还有的父母用各种色彩的绳子编制成小手链系在胳膊和脚踝上，祈求平安。据了解，这些小香囊、小手链要佩戴到端午节后的第一场雨才可以把它们摘下并丢入雨水中让其冲走，这样才可以真正地祈求平安健康。其中，香囊内的填充物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，避虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作效果日趋精致，并成为端午节特有的民间艺品。

端午节的议论文4

　　过了芒种，就是端午。

　　天气一天天热起来，掐指算算，夏季已过了三分之一。虽然还不到最热时候，然而南宁已暑热难耐，尤其是白天强烈刺眼的阳光，让人只想宅在家里，不愿出去。好在夏天总有节过。

　　端午有几点很像中秋，不是大节，但在漫长的一年中，倒是我们娱乐游玩，放松心情不可或缺的驿站；都有特色食品，端午吃粽子，中秋吃月饼；两个节都在收获之后，端午前收麦子，中秋前则是收玉米、高粱等作物。中秋望月怀远、合家团圆的意味或许要深过端午，然而端午似乎有着更多的名目与讲究，比如赛龙舟、挂艾草、喝雄黄酒、带香包等等，都是中秋所没有的。

　　周作人在《儿童杂事诗·端午》其一中写道：“端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香。”点出端午要吃的五种食物来。其二曰：“蒲剑艾旗忙半日，分来香袋与香球。雄黄额上书王字，喜听人称老虎头。”点出的节目就更多了，挂菖蒲艾草，配香袋香球，还有画额，即是用雄黄在小孩的额头上画“王”字，据说可以驱避毒虫。记得以前看过一幅民俗画，一个虎头虎脑的小男孩，手里握着桃木大刀，腰里挂着香袋，妈妈蹲在他面前，正在他额头上写“王”字。想来这个小男孩如果出去，应该有好多人用“虎头虎脑”这个词形容他吧？还记得小时候看过的一部电视连续剧《新白娘子传奇》，白娘子就是因为在端午节喝了几杯雄黄酒，现出原形，吓死许仙，着实让我唏嘘了好久。这也是我这个土生土长的北方人对南方人过端午节的最初认知。

　　端午节起源于南方，在北方就没有那么多名目和讲究了。那些时鲜果蔬和雄黄酒在北方自然是没有的，就是赛龙舟也因北方夏季干旱少雨，少有地方可赛。可是在我的记忆里，端午是那样的温馨，让人怀念。

　　按照我们那儿的风俗，端午节这天，家家户户大门两旁都要插上艾草。这项工作自然由小孩们自告奋勇承担。艾草并不难找，田野里一片一片的，随便折几棵回家插上即可。只是这种草的味道留在手上很不好闻，然而这种气味却对驱蚊虫很有效果。小孩在这一天手腕上还要系彩线。大人事先选五种颜色的彩线搓成一条，系成环状，戴在小孩的手腕上，有的还加个小铃铛，一直要戴到节后下第一场雨，方可解下来扔在雨水里。只是雨水并没有那么及时，节日已过，孩子们就把这条禁忌抛到九霄云外去了。我小时候听大人讲，彩线扔到雨水里会变成蛇，心里很害怕，可从来没有见它变过。其实系彩线的风俗很早就有了，南朝宗懔在《荆楚岁时记》中说：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”可见也是大有讲究的。

　　我对端午节最深的记忆是吃鸡蛋。那时候麦子已经割了，脱粒后在麦场里晒着。早上起来，见桌上放着一篮熟鸡蛋，老妈已经早起煮好了。这些蛋都是家里养的鸡下的，平时舍不得吃，攒起来，到端午便都煮了，一人吃上十来个，仿佛是要等着这一天来挥霍似的。记得我七八岁时，家里养了三十多只鸡，老妈咸鸡蛋、淡鸡蛋煮了两个箩筐、上百个，连吃了几天，吃伤了，一年多看到鸡蛋就反胃。自家养的鸡下蛋很小，白皮，味道清而香，嫩而滑，很好吃。若是用一种土语叫“天补棵” （学名不了解） 的草来煮，鸡蛋皮发黄，吃起来便有一种淡淡的中草药的香味，不仅改善了味道，还有一定的药用。有时老妈会煮上几个鸭蛋和鹅蛋，只是鹅蛋太大，味道木木的，并不比鸡蛋好吃。吃过鸡蛋，兜里再揣上两个，我便去麦场看麦子。麦场一片片的，家家都在晒麦子，闻着新鲜的麦秸的清香，吃着用“天补棵”煮过的.鸡蛋，构成了我童年最好的记忆。

　　关于端午节的起源，一直以来都以为是为纪念爱国大诗人屈原。屈原“信而见疑，忠而被谤”，投汨罗江而死。后人在五月五日这一天为纪念他，便划龙舟，并用五彩丝缠粽子投之江中，以防屈原被蛟龙所食。后来看到闻一多的《端午考》，才知道端午可能最初只是长江下游吴越民族的风俗，是吴越民族举行图腾祭的节日。至于拯救屈原的故事，最早的记载也只是见于六朝。闻一多先生的考证很有道理，尽管如此，经过千年演变，端午节纪念屈原的意义早已覆盖了它的本来意义。端午节来了，我们也慎终追远，对传统文化来一次认祖归宗。毕竟节日是一个民族的集体记忆，也是文化记忆。泱泱中华，有着几千年的文明，过好传统节日，也是对传统文化的传承与弘扬。

　　念及此， 翻出司马迁所著《史记》，重温《屈原贾生列传》，既悲其所遇，也为屈原能遇到司马迁这样的知己而感欣慰。屈原“被发行吟江畔”，其瘦长的身影，勾勒出一个真正的诗人站在人生边上的决绝姿态，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”念着《楚辞·招魂》的末句“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂去归来兮哀江南”，心生敬慕，不觉默默为屈子燃上一炷心香。

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