读后感的作文

时间：2023-08-26 15:24:33 读后感我要投稿

(精)读后感的作文9篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编收集整理的读后感的作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

(精)读后感的作文9篇

读后感的作文篇1

　　人类，生活在嘈杂的世界中，声音无处不在。汽车的汽笛声、街道上的吵杂声、匆忙的脚步声……；呼呼的风声、潺潺的流水声、早晨小鸟在枝头叽叽喳喳聊天的声音、树木在风中跳舞的声音……

　　这些，我们几乎每天都可以听见。就是说，只要有声音的地方就有生命的存在；只要我们不是XX，就可以听到世界上那丰富多彩的声音，体会到世界的美好。

　　“眼睛，给了我们色彩，把我们领进绚丽多姿的大千世界；耳朵，给了我们声音，让我们聆听大千世界的奇妙交响和神秘的.诉说。”因为我们不是XX，我们就存在聆听世界的任务。那么，你运用了你的耳朵吗？你用心聆听了大自然那丰富、奇妙、神秘的声音了吗？

　　在我们的生活中，耳朵为我们传送了丰富的声音。学校朗朗的读书声、老师精彩的讲课声、马路上嘈杂的声音、家里爸爸妈妈唠唠叨叨的叮嘱声、树上小鸟叽叽喳喳的吵闹声……。在这一切的声音中，我们渐渐长大，渐渐体会到世界上的未知世界。在这过程中，我们学会了思考，学会了倾听。声音为我们的大千世界增添了一道风景，为我们的生活增添了一份色彩。

　　因此，耳朵也决定着一个人的命运。俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，我们是否正确运用我们的耳朵了呢？我们总是在父母的叮嘱声、老师的教育声和社会上人们那传语声中成长，所以我们就要运用我们的耳朵聆听对我们有益的教训，拒绝对我们有害的事情发生。我们要用心去品味我们聆听到的一切，用心体会所听到的声音的不同与不同的内容，以丰富我们的内心世界。

　　我们不是不折不扣的木头人，我们有着丰富的内心世界和可以观察外界世界的器官——耳朵、眼睛。所以，让我们一起运用眼睛，仔细观察大千世界；运用耳朵，细心的聆听我们那大千世界中的奇妙的交响、神秘的诉说吧！让我们多一份心，去体会世界的丰富多彩，去体会丰富多彩的世界中的美好。

　　用心聆听世界，你会变得无比的开心；用心聆听世界，你会变得更有爱心；用心聆听世界，你会发现，原来我们的世界不是那么空洞，反而变的丰富、多彩……

读后感的作文篇2

　　鲁迅小说《孔乙己》是一篇脍炙人口的名篇。小说中的主要人物孔乙己的形象极为独特。具体体会略谈一下。

　　一、人物穿着的独特性

　　孔乙己是“站着喝酒而穿长衫唯一的人”。这是一句极为高度凝练的'语言。具体分析一下：“站着喝酒”是短衣帮的喝酒行为，而孔乙己却穿着长衫，这是矛盾的。看来孔乙己的穿着与身份矛盾。“穿长衫”应该坐到屋里坐下慢慢坐喝，而孔乙己却站在外面喝酒。着矛盾的穿着说明，孔乙己的身份极为特殊。体现他地位独特性。也是他悲剧人生的基础。

　　二、孔乙己语言的独特性

　　孔乙己总是“满口之乎者也”的。孔乙己不管与谁说话都用文言，为什么？是显得他有学问。是的读书人。比普通老百姓强得多。这就是他受封建教育毒害之深体现。也就是“万般接下品，唯有读书高”的观念造成的。是要面子，即使都要饭了，还是要面子。

　　综上所述，这就是我对孔乙己这一形象的理解。

读后感的作文篇3

　　《唤醒心中的巨人》的作者是安东尼·罗宾，1960年2月29日出生于美国加利福尼亚，他是世界潜能激励大师、世界第一成功导师、世界第一潜能开发大师。安东尼·罗宾写的《呼唤心中的巨人》多以故事为主，让读者感受一个循序渐进的学习过程，是的，激发潜能需要学习，寻找并激发潜能是一个需要我们用心去感受的过程。安东尼·罗宾先是让我们正视自己的梦想然后再谈及完成梦想的各种必备条件，时间，情绪，健康以及生命等等。在“完成梦想”这个话题上，我认为安东尼·罗宾是十分有发言权的，安东尼·罗宾在他十七岁那一年离开家，当时他高中还未毕业。为了谋生，他摆过地摊，当过餐厅服务员，跑过推销……最后在一家银行担任洗厕所的工作，那时候他全部的家当就是一辆价值九百美元的二手旧车——“甲壳虫”。他只能睡在“甲壳虫”里面，最糟糕的是他甚至交不起“昂贵”的停车费，所以每天晚上必须跑到“7-11连锁店”门口睡觉，因为这家商店门口是二十四小时免费停车。他决心改变他所面对的一切，于是他四处借钱开始去听吉米·罗恩，一个潜能大师的课，这个决定改变了安东尼·罗宾的一生，通过不断的学习和自我提升，他越来越了解自己心中的潜能，他尝试去激发自己的潜能，最终走向了成功。这个人在书中写了很多励志故事，可不得不说作者安东尼·罗宾本人的人生，就是一个非常励志的故事。

　　想想，我们刚刚进入大学，正值青春年少，我们的生活比安东尼·罗宾当时的生活要好很多，我们无需担心自己的衣食住行，我们理应拼尽全力的去追逐我们的梦想。可我们真的做到了吗？有些人在困难面前选择了妥协，也许这个困难不过是坚持在寒冷的冬天里早早起床而已，我们却做不到。有些人被别人的一些恶言恶语轻易击败，从此一蹶不振，丧失了一切斗志，原本应该是迎春飞扬的年纪，却没有了朝气。这不禁让我想到安东尼·罗宾的书中有这样一段情节：农夫为了让儿子将来有出息，将他送至城里，跟他的朋友学习经商。过了一段时间，农夫进城打探儿子长进如何？没想他的朋友说：“你儿子生来就不是经商的料，即使留在我店里一千年，也学不成一个真正的商人！你最好还是带他回乡下跟你学种地吧！”这句话深深的刺痛了农夫儿子的强烈自尊心，他愤恨之余，毅然决定跑到大都市芝加哥，从当伙计起步，历经千辛万苦闯荡天下，在自强不息中找回自信，终于成长为闻名于世的大商人。

　　农夫的儿子是一个很好的.榜样，我认为每一个有志气有梦想的人心中都会有一种“韧性”，有那种不会被轻易击垮的精神。你只有拥有了那种坚持不懈不断奋斗的精神，才能坚持到激发自己潜能的那一天。有多可惜，太多人在激发自己潜能之前，就轻易的被击败，轻易的选择了放弃。安东尼·罗宾在书中向读者发出了提问：你要怎样的未来？如果你想过着你所期望的明天，那你今天该做什么？什么是你的长远目标，你应该马上去做什么？如果一个人能在心中经常的问问自己，我想，他会有在困难面前坚持下去的勇气，而不会选择在激发自己潜能之前轻易放弃。因为不去询问自己，不去正视自己的内心，一味的放任自己，才会忽视掉自己的潜能，碌碌无为的过一生。

　　当然我们不能保证只要不断询问自己这些问题就能够很快的激发自己的潜能，我们不知道何时能够激发自己的潜能，我们要做的就是耐心的等待，珍惜生命，不轻易放弃任何一个机会，从容的面对生活中的苦难，惟有这样，我们才能有接近自己心中潜能的可能，我们才能迎来唤醒心中巨人的那一天。为此，我们必须坚持不懈。

读后感的作文篇4

　　家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。

　　《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

　　觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

　　相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！

　　他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也

　　会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的.来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气……它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？

　　鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美好吗？

　　《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。

　　家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！

读后感的作文篇5

　　书籍是我们进步的阶梯，书籍是我们知识的源泉，如果在生活中缺少了书，就缺少了许多快乐。

　　今天，我给大家推荐一本杨红樱阿姨的《笑猫日记—小白的选择》。这本书，写得很精彩，把人的内在美与外在美表现的淋漓尽致，让我得到了很深的感悟。

　　自从小白从绿狗山庄逃出来后，就一门心思的想找一户新人家住下来。没想到，刚刚脱离虎口的小白，又在樱花巷经历了一场场恶梦……，而对小白有好感的菲娜，很想让小白和自己一起住在樱花巷。于是便很热心的帮助小白，带他走遍了樱花巷，并向他介绍了三户人家：面善心不善的阿贝哥，坐吃山空的两个“寄生虫”和喜新厌旧的一对夫妻。

　　在阿贝哥家，小白为了救阿贝嫂差点丧命在他的`手里，让我认识到了：人，重要的美是内在美而不是外表美。表里不一的人总有一天会被别人发现抛弃的！

　　在不劳而获的夫妇那里，原本苗条的身材变得像一个球，让我懂得了：如果自己什么也不做，全依赖别人生活的话，只会坐吃山空，象条寄生虫。可是，靠山能靠多久？失去靠山，我们的又怎么生存呢？劳动最光荣！用自己辛勤的劳动换来的成果，不论大小都是最宝贵、最有意义的。

　　在善良的夫妻那里，小白怕自己会像心肝儿一样被抛弃，离开了他们。我明白了：喜欢一个事物，即使它再老也要好好对待它，不能因为它老了、丑了成为负担了，就喜新厌旧。对待老人们也是一样。因为总有一天我们也会变老变丑，如果别人也那么对待我们，我们也会伤心的。

　　最终，小白通过直觉，在一个谜一样的女人家里住下了，帮她寄信、收信、买点心，并找到了他活在世界上的意义。一个谜一样的女人的家，就是小白最好的归宿。

　　从这本书中，我看到了小白的选择，也看到了我的选择

读后感的作文篇6

　　初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！

　　鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！

　　长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的'东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！

　　鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！

　　拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！

　　中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。

　　拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！

　　需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。

读后感的作文篇7

　　本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。

　　国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。

　　国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

　　国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，或者这与他曾痛失爱女有一定的关系吧，所谓“未知死，焉知生”应即时如此。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一次人生。人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂页。他认为人如果想明白了生生比死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因为他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市常”一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。”

　　他寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于“永远未完成”，每当爱完成了的时候，爱就终结了。她谈幸福，他说幸福是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。他侃侃而论的是人生各种生活形态和情感世界。杜周国平，让人感觉是心灵与心灵的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的挑战。那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些魅力的近乎格言和诗语的句子，都深深的触动读者的灵魂，都使读者不禁的思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自己的人生境界。

　　其实国平所追求的就是对有限生命的超越。

　　超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。《守望的距离》也是谈审美的书。审美本身就是超功利的。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的'眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

　　其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像国平，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。读着国平以一个哲人的眼光对人生、家庭、爱情、婚姻、性、甚至孩子的透视，我陡然间寻到了灵魂的归属，尽管我还是一个没有婚姻没有孩子的在校学生。读国平的书，让我*了哲人的思想变得清澈，*了对生活新的理解变得轻松……

　　国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。

　　我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

读后感的作文篇8

　　在寒假中，我读了《愤怒的象群》，作者是沈石溪，这本书写出了动物世界中不为人知的秘密，写出了动物世界的真善美，也通过一些丑恶的动物，写出了真实的人类社会。

　　给我留下印象最深的是《驯化诱雉》，这个故事讲了沈石溪为了捉松雉，让波农丁教他驯化一只松雉作为诱雉，当他明白波农丁驯化的手段后不禁吓了一跳：波农丁在让自己在培养一个傀儡！这让他想到了现在的校长。我突然发现现在教出来的“好学生”大多数都只是一个傀儡，他们没有自己的想法，老师说一自己不敢说二，我庆幸起来，因为我就不是像诱雉一样的傀儡，我敢干自己喜欢的事，不干自己讨厌的事。但现在大多数人都像波农丁培养出来的诱雉一样，只是一个傀儡，没有自己的想法。

　　之后沈石溪带着幼稚去打猎了。这时他发现诱雉只是一个虚有其表的东西，是一个没有灵魂的木偶，是一个拥有奸诈、虚伪、丑陋、狡诈的小人，就像是当今社会中只会拍马屁，只会阿谀奉承的人一样。最后，沈石溪把他亲手培养出来的'诱雉打死了，把他的金库打死了，把这个丑恶的毒瘤打死了。

　　读了这篇文章，令我思绪万千：很多人都非常虚伪，很多人都带着一副面具对人，罗大佑写的一句歌词写得好“现实生活不能总靠演戏，你带上面具如何面对自己？”对啊，我们怎么能戴着一副面具去跟别人交流呢？