经典名家散文

经典名家散文15篇[热门]

　　在我们平凡的日常里，大家或多或少都接触过散文吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。你所见过的散文是什么样的呢？下面是小编收集整理的经典名家散文，欢迎阅读与收藏。

经典名家散文1

　　各位朋友：

　　回到台北已经二十多天，在这短短的时间里，我收到无数过去与我通信的读者、我教过的学生、以及许许多多新朋友的来信与电话，我也在台北街头看见自己的新书挤在一大堆花花绿绿的书刊里向我扮着顽皮的鬼脸。

　　每当我收到由各方面转来的你们的来信时，我在这一封封诚意的信里，才看出了我自己的形象，才知道三毛有这么多不相识的朋友在鼓励着她。

　　我多么希望每一封信都细细的回答你们，因为我知道，每一个写信给我的人，在提笔时，也费了番心思和时间来表示对我的关怀。

　　我怎么能够看见你们诚意的来信，知道你们一定在等着我的回音，而那一封封的信都如石沉大海，没有回声。

　　请无数写信给我的朋友了解我，三毛不是一个没有感情也没有礼貌的人。

　　离开家国那么久了，台北的亲情友情，整整的占据了我，我尽力愿意把我自己的时间，分给每一个关怀我的朋友，可惜的是，我一天也只能捉住二十四小时。

　　生活突然的忙碌热闹，使我精神上兴奋而紧张，体力上透支再透支，而内心的宁静却已因为这些感人的真情流露起了很大的波澜。

　　虽然我努力在告诉自己，我要完完全全享受我在祖国的假期，游山玩水，与父母亲闲话家常。事实上，我每日的生活，已成了时间的奴隶，我日日夜夜的追赶着它，而仿佛永远不能在这件事上得到释放。

　　过去长久的沙漠生活，已使我成了一个极度享受孤独的悠闲乡下人，而今赶场似的吃饭和约会，对我来说，就如同刘姥姥进了大观园，昏头转向，意乱情迷。

　　每日对着山珍海味，食不下咽，一个吃惯了白薯饼的三毛，对着亲友感情的无数大菜，感动之余，恨不能拿一个大盒子装回北非去，也好在下半年不再开伙。我多么遗憾这些美味的东西要我在短短的时间里全部吃下去啊!

　　在这种走马灯的日子里，我一方面极感动朋友对我的爱护;另一方面，我却不能一一答应来信及电话中要求与我单独见面的朋友的盛意。

　　我恨不能将我的时间，分成每一个如稿纸似的小格子，像写稿一样，在每一格里填上一个朋友的名字、时间、和见面的地点。在我，写两三千字是易，而要分别见到那么多朋友，却是力不从心的憾事啊!

　　我真愿意爱护我的朋友，了解我现在的情况，请不要认为我们不能见面就是一件可惜的事，因为文学的本身，对每一个读者，在看的时候，已经成了每一个人再创造出来的东西，实体的三毛，不过是一个如她一再强调的小人物，看了她你们不但要失望，连她自己看了她的故事，再去照顾镜子，一样也感到不真实。

　　因此我很愿意对我的朋友们说，我的文章刊出来时，我们就是在默默的交谈了。

　　在台北亲友聚会里，常常会遇到许多我过去不认识的人，他们对我刚出的书——《撒哈拉的故事》里的每一篇，每一个细节，每一件小事，甚而每一句话，都好似背通过了似的熟悉。

　　这种情形，令一个远方归来的游子惊讶、木讷，再而更觉得惭愧而不知所措。

　　我所能说的，也许只是一句普通的谢谢，但是这份关怀，却成了我日后努力写作下去的力量。

　　我一向没有耐性，尤其讨厌把自己钉在书桌前爬格子，但是当我回国的第一天，我听到居然有许多学校的同学，整班整班的在预约我的新书时，我的心一样受到了感动。许多人对我谈起《撒哈拉的故事》，更令我惊讶的是，我过去只期待着大人看我的书，没想到，竟也有小学生，托了我的侄儿和外甥们，要请他们带着，来拜望这个沙漠里的姑姑。

　　我多么为这一个发现而骄傲欢喜，我真愿意我也做一个小朋友的三毛，因为《圣经》上一再的说——“你们要像小孩子，才能进天国，因为天堂是他们的。”

　　亲爱的小读者，我是多么的看重你们，但愿三毛的书，能够在沉重的课业之外，带给你们片刻轻松的时光。

　　如果朋友们还没有厌倦了这个如我一样的小人物三毛，我愿意不断的做一个说故事的人。我不会讲什么大道理，因为我没有学问，但是，我愿意在将来的日子里，仍做不断的努力，以我的手，写我的口，以我的口，表达我的心声。

　　也许有时候我会沉寂一阵，不再出稿，请不要以为我是懒散了，更不要以为三毛已经鸿飞无痕，不计东西。如果我突然停顿了，那只表示我在培养自己、沉淀自己;在告诉自己：写，是重要，而有时搁笔不写，却是更重要。

　　目前我仍有写作的兴趣和材料，我因此仍要继续我过去已经开始了的长跑，但愿在不久的将来，当三毛一本一本的新书出版时，使爱护我的读者看见我默默的努力。

　　我的书在短短的一个半月之内，已经出了第四版了，我要感谢读者对我的支持和鼓励。在我，写作的本身，并不是为了第三者，更不是为了成名。但是，因为读者热烈的反应，使我一个平凡而简单的家庭主妇，认知了今后要再努力去奔跑的路，这是我一生里要感谢你们的啊!

　　下个月，我为了对家庭及对丈夫的责任，不得不再度告别我的'家，我的国，回到千山万水外的北非去。我是多么的不舍，也多么的不安，不能给每一个爱护我的朋友充足的时间，来聚一聚，谈一谈。

　　我的朋友，我们原来并不相识，而今也不会相逢，但是人生相识何必相逢，而相逢又何必相识。

　　在台北，我不觉得离你们近，在非洲我也不觉得离你们远，只要彼此相知欣赏，天涯真是如比邻啊!

　　我再谢谢你们的关爱，请不要忘记，三毛虽然是个小人物，却有一颗宽阔的心，在她的心里，安得下世界上每一个她所爱的人。

　　给我生命，养我长大，不变的爱护着我的双亲，他们给了我一个永远欢迎我的家，在这个避风港里，我完全的释放自己，尽情的享受我在外得不着的温暖和情爱。

　　感谢上帝，给了我永恒的信仰，她迎我平安的归来，又要带着我一路飞到北非我丈夫的身边去。我何其有幸，在亲情、友情和爱情上，一样都不缺乏。

　　我虽然常握着我生命小船的舵，但是在黑暗里，替我挂上了那颗在静静闪烁的指路星，却是我的神。他叫我去哪里，我就去哪里，在我心的深处，没有惧怕，没有悲哀，有的只是一丝别离的怅然。

　　因为上帝恒久不变的大爱，我就能学习着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。

　　谢谢你们，没有见过面的朋友。但愿人长久，千里共婵娟。

　　祝

　　平安喜乐

三毛上

经典名家散文2

　　此地既然有山，有水，有花有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗?

经典名家散文3

　　“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

　　无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”

　　世人偏爱牡丹，我却独爱梅花。一首陆游的《咏梅》或许最能表达我心中的寄想。牡丹虽然富丽堂皇，雍容华贵，但是却不禁风雨吹零，一夜洗涤，就纷落枝头。梅花却坚毅挺拔，无论风雨，傲立枝头，含雪凌霜怒放，不羁世事沧桑。

　　自古文人骚客，皆尤爱梅，千古不缺咏梅赞梅之作。不但位居“梅、兰、竹、菊”中四君子之首，也与“松、竹”位列岁寒三友之行。梅花开花最早，然而花期却是最长，严严寒冬，万物凋零，却唯独梅花枝头傲放，为世人所称赞。梅花妩媚柔情，疏影横斜，花瓣倚簇，粉蕊娇动，暗香涌流，沁人心神。

　　梅花品性高洁，风雅清廉，坚忍不拔，虽立于寒冬，却与寒冬顽强斗争。品格高尚，铁骨铮铮，不畏霜刀风险，不屈不挠，昂首撩绽。它优美多姿，绮颜纷彩，却不与百花争时光，不和群芳斗艳丽，在百花凋尽时，方才淡妆韵致，傲雪怒放。

　　花开五瓣，象征“五福”之意，“五福”乃寿、富、康宁、修好德、好终命。梅花花期最长，被誉为长寿之象;花瓣均匀，唯显富贵吉祥;不惧风霜雨露，为之健康安宁;品德高尚，刚正不阿尽呈好德;花开傲芳风雨吹打不散，是为好终命。花朵从含苞到绽放的过程又暗合《易经》的“元，亨，利，贞”之道。元为梅花于百花最先开放，敢为人先;亨即梅花暗香浮动，怡神通达;利乃梅花不与百花争斗，方便他人;贞是梅花寒冬尽放，信念坚定。

　　然，我爱梅，却不单是因它品性高洁，更因它所象征之意义。记得儿时听爷爷说起个故事，当年日本帝国主义入侵我神州大地，各地军民均已反起而击之。爷爷所在的部队在一次战役中被困于皖南山坳，团长姓高，是淮南人，他因掩护一个士兵而被日本兵击中受伤，整个团队退守到一间山神庙里。夜色渐深，士兵们围坐在一起，寒冬腊月却谁都不敢笼火取暖，唯怕火光一起引来日寇袭击。山神庙前有一株梅花，正值此季，腊梅嘻哈怒发，高团长看着部下们都已经丧失了抗击的锐气，心里也一片苍凉，抬头看向了远方，微微叹了口气。蓦然回眸，他看到了这株在风中摇曳的腊梅树，慢慢移步走到了树旁，低首对着盛开的.朵朵寒梅久久凝望，士兵看到团长异样，叫唤了他的名字。

　　高团长闻声转身过来，面对着他的部下们，坚毅地道：“兄弟们，我们不能放弃。”说着他折下了一支梅花插到了自己的胸前，又叫部下走来，一一为他们插在胸上，然后朗声说道：“兄弟们，你们知道这是什么花?”高团长舔了舔早已干涸的嘴唇，接着说道：“这是梅花，它象征着我们中国人千百年来赤子忠魂，碧血丹心的精神，我们中国从古至今面对凶残的侵略者从来都是不屈不挠，马革裹尸，用鲜血来染红山河大地，古有陆秀夫、文天祥，今有我们在坐的好儿男。” 高团长看着部下，眼里放出了光芒，心血激昂大声说道：“大家记住，明犯强汉者，虽远必诛。你们胸前别着梅花，就是怀着骨脊气节，怀着巍巍中华。”当夜那一役，爷爷冲出了重围，高团长却在敌人的炮火中倒下了，爷爷说他回头看到高团长倒下的那一瞬间，恍惚他看到了山神庙前的那一株火红如碧血的梅花。

　　梅花的精神正是中华民族的精神，它象征着我们中华民族坚忍不拔，自强不息，铁骨冰心的精神品质，更象征着我们中华民族不畏惧艰险，不屈服外来侵略，奋勇开拓，善往直前的力量。梅花更是国家和民族的象征，古往今来，我们中华民族一直抵抗侵略，继往开来，在这片广袤的土地上发扬和传承着五千年源流下来的泱泱华夏文明。梅花，这株伴随中国千百年来的花朵，早已经深深烙印进了中华民族的魂魄里。

　　记得邓丽君唱过一首优美的歌曲，就叫作《梅花》：

　　“梅花，梅花满天下，愈冷它愈开花。

　　梅花坚忍象征我们，巍巍的大中华。

　　看啊，遍地开了梅花，有土地就有它。

　　冰雪风雨它都不怕，它是我的国花。”

　　虽然现在对选定国花还在为牡丹和梅花左右不定，但是这首歌却在海峡两岸吹拂开来，它载着满满的中华情结和对中华这个名字所有依托的眷恋深情。梅花坚忍象征我们，巍巍的大中华，是的，巍巍大中华!

经典名家散文4

　　人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。亚里士多德曾说，最好的法官把友谊看得比正义好重要。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要和维系。因此越是掺杂着其他的动机、目的和利益的就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。

　　从古到今，友谊有四种：血缘的、社交的、礼仪的和男女爱情的，不论是单独的或是联合在一起的都不是在此要谈的完善的友谊。

　　为何说父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距最大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这会死友谊最重要的职责。

　　将男女的爱情和友谊相比，尽管前者出自于我们自由的选择，也并不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但那却是轻率、摇曳不定的火焰。它忽冷忽热、变化多端，让我们处于紧张之中。然而在友谊里却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。但在爱情里，我们有的是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。

　　爱情同若进入友谊阶段，也就是或，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退、进而消逝。爱情以身体的愉悦为目的，一旦满足了，便不复存在；但是友谊越让人向往，就越被人享用。友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。

　　至于婚姻，那更是一场贸易。其中只有人口是自由的，它的延续是强迫性的，取决于我们意志以外的东西，而且这种交易通常会饱含其他的动机好目的。此外还要解开无数复杂难解的情结，这些足以破坏浮起之间的关系并扰乱感情的进行。然而友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。

　　我们通常所说的朋友好友谊是由心灵相同的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。

　　罗马执政官在处死提比略·格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯·布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛休斯的回答是一切事情。莱利马斯又说，“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛休斯反驳说“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”，莱利马斯接着问。布洛休斯答道“那我会照办。”据史书上记载：假如布洛休斯是格拉库斯真正的朋友，也不应该放弃对格拉库斯人格的信任。但是谴责他言辞具有煽动性的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛休斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让到的和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛休斯应该这样回答，假如他们的行动和思想不一致的话，那么，他们就不再是朋友。

　　千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论，倘若将两者混为一谈，便会很容易出错。对于一般的友谊，人们像提着只会的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他，就要想到有一天你会恨他；恨他时又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是及其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是朋友。”

　　恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，但不管斯多葛派如何宣称，我们的友谊却没有因此而有所加深。我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。朋友间没有了义务的感觉，他们所讨厌的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感激、祈求等等都从他们的视野中消失了。其实，他们间所有的一切，包括意志、思想、观点、财产、妻子、儿女、荣誉和生命，都是共同拥有的。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西，这就是为什么立法者们为使婚姻与这神圣的友谊有某种想象上的相似，而禁止夫妻双方相互馈赠。一次我们可以推断所有的一切都应属于夫妻双方，彼此间没有什么东西是可以分开的。

　　普通的`友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊，如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？假如一个人要你保守他的秘密，而另一个人却偏想知道，你又将如何处置此事，摆脱困境？独一无二的高尚的友谊会接触所有的职责，免除所有的义务。你发誓要保守的秘密，除了你本人以外，你决不会违反誓言把秘密告诉另外一个人。

　　一个人能够一分为二已经是非常令人惊奇的了，那些想把自己一分为三的人真的就不知天高地厚了，世上独一无二的东西都不会是相同的。

　　古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。

经典名家散文5

　　名家散文：风吹一生

　　初进六月，却感觉已经进入了盛夏。我在人群中穿梭着，抬头望去，前方的路竟依然望不到头。于是，我加快步伐，我不去理会周围的风景，也不在意过往行人对我投来的好奇的目光，我只一心向前，毕竟这六月的热浪就要将我侵蚀了。此时，我多希望能够飘来一阵风，轻轻的，柔和的，也就够了。

　　对啊，风。风怎么这般缓慢，倒像是要摆足了架子等待人们对他的渴求。可是，我不禁多次疑惑，这里的风为什么总不如故乡的风有味道。思绪涌上心头，我却立马停住了脚步，转过身去，我仿佛看到了故乡的风的尾巴。

　　我曾在古书上看到不少描写风的诗句，《观绎麦》里的“夜来南风起，小麦覆陇黄”；《春夜喜雨》里的“随风潜入夜，润物细无声”，这里面的风大都起的是辅助作用，比不上故乡的风的多变。我最为欣赏的还是唐代李峰对风的描写“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”不得不说，诗人的高超之处就是将风的无形转化为有形，若不是对于生活观擦细致的人，恐怕不能将风的情貌刻画的如此动人了吧。我从小就喜欢风，尤其是故乡的风。这倒也不是说故乡的风有多么独特，但作为一个在那土生土长的人，对于当地的事物当然有着别与其他地方的情愫了。

　　我的故乡是一个地地道道的农村。这真的是个普普通通的地方，如果有人问我它的独特之处，我可能会羞怯的无法言语。可即便这样，我还是执着的追寻故乡的风。

　　喜欢风，其实是喜欢它的不羁与自由。

　　小时候，总觉得故乡的风是充满魅力和神秘的，她能在广阔的大地上任意遨游，她能让万物沾染到她的气息，也能在一瞬间就消失的无影无踪，有时倒像是从未来过一般。那时风在我的心里可是美得过庄周梦中的蝴蝶的。那段时间，故乡村庄里发生了一件事，大概是邻居一位男孩偷偷去河边泳游，却因溺水，失去了生命。那段时间，村子里人心惶惶，依稀记得那是个起风的日子，母亲一反常态，禁止我跟伙伴出门总玩。一开始我郁闷至极，只能待在房间里，望着远处的天空，想象着自己像风一样的自由与无拘无束，烦躁的心倒也平静下来了。故乡的风就是这样，她似乎有种独特的魅力能够纯净我的心灵。

　　喜欢风，故乡的风是有记忆的，它能让你将往事串联成线，于时光中慢慢发光。

　　小时候，家里的三个姐妹只要一到暑期，就要随着父母到田地里干农活。我们刚开始都是踏着欢快轻盈的步伐，各自手上拿着工具的，先是穿过一条狭窄的`小巷子，踩着一条布满稻草叶子和泥土的小路，拐个弯后首先看到的是村庄的几户人家，再沿着右前方的那片小树林继续前行，眼前就忽然豁然开朗，最先展现在我眼前的是一片绿油油的麦地。哈，那种感觉真是别有洞天。而且在田地里，你时常能够看到村庄里其他几户人家的身影，每个人都在忙碌的劳作着，但时不时也会传来几句欢声笑语。那时，我印象最深的便是我们一家人在大树底下摘花生了。我们一到那里，隔壁田地里的李大叔就吆喝起来了：“林大姐，又是全家出动咯。”说着说着，便跟父母聊上了。在我们那边，七八月是最为炎热的季节，所以在采摘花生的过程中，我的汗挥如雨下。到那时，我才真真感受到了这种艰辛了。这时候，风就像是个善解人意的姑娘，她停留在每个人的身上，像个精灵一样，舞动着，不时，这一大片的田地都浸润在她的指间里，树木摇曳，衣袖轻轻摆动，人们的汗水也渐渐消失，疲劳好像也减去大半了。李大叔说：“我们这个村庄还是幸运的哩，每年这时虽然天气炎热，但风却是清凉的而且几乎没停过，干农活时也能过稍微舒服点。”因此，我对风的迷恋更深了。每到盛夏，故乡的风总能勾起我儿时的回忆，尽管现在的我已经好几年没有陪父母下地干农活了。但我知道，风永远都是鲜活的。

　　喜欢风，故乡的风是挥打着翅膀的岁月.

　　我已不记得有多少次是在睡梦中被雷声惊醒的。没错，故乡的夏季有一半是在雨季中度过的，而一下雨就会伴随着雷声还有风声。小时候的我是较为胆小，我害怕打雷声，所以每到下雨天母亲就会关注我房间的情况，在我害怕时，她总会第一个冲进我的房里，抱着我，抚平我的恐惧。我想，我永远都忘不了，在风雨声敲打着窗户时，在我恐惧时看到的母亲那慈祥的笑容。后来，雷声停了，雨停了，风也停了，而我也长大了。我发现我再也不能像从前一样依偎在母亲的身上了，而我竟然有些怀念那些年的雷声和风声。

　　去年夏天，我回到了故乡。一切都是那么熟悉但一切却又那么陌生。刚进巷口，风便来了，我知道那是属于故乡的风的特有的气息。我看着一张张熟悉的面孔从我面前经过，我走在这条曾经满是泥土的小路上，却发现不知从什么时候起，它已经焕然一新，变成了水泥路。我的内心有着不能言说的情愫，直到我看见了母亲。我看着她在厨房忙碌的身影，我碰到她在接过我手上行李时，手掌那厚厚的茧，我发现她那原本黝黑的头发竟开始斑白，我瞬间明白今年故乡的风所承载的是什么了。原来，岁月是长着翅膀的风，恍惚间，世事变迁，风带来了生机与欢乐，却也把人吹老了。原来，故乡人的一生都跟风有关，有时候，风一吹就是一生。

　　我曾经在书上看到过这样一句话：“城市里是没有风的，所有的风都来自野地和村庄。”而现如今，当我们一步步向城市靠拢的时候，是不是意味着风也离我们越来越远？不，不敢细究，于是乎，我还是执着着追寻故乡的风，希望有朝一日，我能够在故乡的风中慢慢衰老，度过一生。

经典名家散文6

　　嵌着一颗一颗的星。结在海棠树下檐边中间的蜘蛛网，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是这样静。这时候，自己往往什么都不想，只让睡意轻轻地压上眉头。等到果真睡去半夜里再醒来的时候，往往听到海棠叶子窸窸窣窣地直响，知道外面下雨了。

　　似乎这样的夏天也没有能过几个。六年前的秋天，当海棠树的叶子渐渐地转成淡黄的时候，我离开故乡，来到了德国。一转眼，在这个小城里，就住了这么久。我们天天在过日子，却往往不知道日子是怎样过的。以前在一篇什么文章里读到这样一句话：“我们从现在起要仔仔细细地过日子了。”当时颇有同感，觉得自己也应立刻从即时起仔仔细细地过日子了。但是过了一些时候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎样过去的。

　　到了德国，更是如此。我本来是下定了决心用苦行者的精神到德国来念书的，所以每天除了钻书本以外，很少想到别的事情。可是现实的情况又不允许我这样做。而且祖国又时来入梦，使我这万里外的游子心情不能平静。就这样，在幻想和现实之间，在祖国和异域之间，我的思想在挣扎着。不知道怎样一来，一下子就过了六年。

　　哥廷根是有名的花城。来到这里的第一个春天，这里花之多。就让我吃惊。家家园子里都挤满了花。五颜六色，锦似的一片。但是我却似乎一直没注意到这里也有海棠花。原因是，我最初只看到满眼繁花。多半是叫不出名字。“看花苦为译秦名”，我也就不译了。因而也就不分什么花什么花，只是眼花缭乱而已。

　　但是，真像一个奇迹似的，今天早晨我竟在人家园子里看到盛开的海棠花。我的心一动。仿佛刚睡了一大觉醒来似的，蓦地发现，自己在这个异域的小城里住了六年了。乡思浓浓地压上心头，无法排解。

　　在这捶尽的五月天，当心里填满了忧愁的时候，有这么一团十分浓烈的乡思压在心头，令人感到痛苦。同时我却又爱惜这一点乡思，欣赏这一点乡思。她使我想到：我是一个有故乡和祖国的人。故乡和祖国虽然远在天边，但是现在填满却近在眼前。

　　我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近。我的祖国正在苦难中，我是多么想看到它呀！把祖国召唤到我眼前来的，似乎就是这海棠花，我应该感激它才是。

　　晚上回家的路上，我又走过那个园子去看海棠花。它依然同早晨一样，缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，呆了半天，抬眼看到西天正亮着海棠花一样红艳的晚霞。

　　在园丁精心培育的姹紫嫣红的花园中，傲然挺立着一朵艳丽娇美、高贵圣洁的玫瑰花。在园丁悉心的照料与爱怜中，玫瑰花尽情地绽放美丽，燃烧惊艳，无疑是这儿百花园中集三千宠爱于一身的宠儿了，而她也对自己的美艳绝伦感到无庸置疑，甚至认为整个百花园因为有她的存在才显得蓬荜生辉。这种孤芳自赏的想法在这个花园中其实并不会显得愚蠢自大，因为她的确是美得惊世骇俗，周围的花草都对她顶礼膜拜，无限追求，因为没有哪一朵花儿能与她媲美争艳。可就在这位娇艳得无与伦比的玫瑰女神风华正茂之际，她的脚边却有了生命萌动的.迹象，如此蓬勃向上的心跳

　　小小的绿芽低羞着头，害羞的眉眼蜷缩在紧夹的两片嫩叶中，弯曲的腰杆低垂得仿佛又快要陷进泥土之中。在这五彩缤纷的花园中她是那样的微不足道，根本不会有谁去注意她，因为她是如此的卑微渺小，连万分热衷于种植花木的园丁都熟视无睹，更别提会有谁与她有任何交集了。但她好像毫不在乎这些，她只知道每天努力地往地底下寻求养份，使自己成长得更快更好，除了如此，她别无所求。

　　小小的含羞草终于长大了，她鼓足勇气却又满含紧张地轻轻伸展开了嫩绿娇小的枝叶，尽情地，第一次享受如此充裕而又温暖的阳光，她满足地闭上眼睛，抬头沐浴日光，与此同时，她的优雅气质如空气般在感染着周边的一切。灿烂夺目的阳光在她身上跳跃，使她周身闪烁着柔和而又皎洁的磷光。虽然她只是一棵草，虽然她没有娇嫩高贵的蓓蕾，但她纯净清新，温柔可人的美已无处不在地散发，令花园中的一切如痴如醉

　　高高在上的玫瑰也被惊得花容失色，想不到昔日攀附在自己脚边的一株无名小草如今却可以这般轻而易举地涉足自己的王位。但她岂肯善罢甘休？她的眼里满含不屑与悲愤，用神圣不可侵犯的声音说道：“这是哪儿来的野草，也敢在这儿撒野闹事？”四下的花草不禁起了些骚动。小含羞草这才回过神来，轻声地说：“噢，真是对不起，我真不应该打搅到你们，真对不起”小含羞草的声音满含歉意与愧疚越说越底气不足，嫩绿的两片小叶子又娇羞地低垂了下来，可这使得她更加可爱。小含羞草越垂越低，耷拉着脑袋，再也没敢吱声。这时，花群中

　　愤愤不平声已是此起彼伏，大家都不满玫瑰的骄横无理，都为小含羞草打抱不平，小含羞草好想阻止，可她却总没勇气把枝叶伸开。

　　玫瑰无言以对，自己专横跋扈了这么久，花群中早有不平声，往日，玫瑰只当睁一只眼，闭一只眼，可如今，有比自己更加艳冠群芳的继承人出现，自己再也没理由不下台了。突然，玫瑰手被湿润的温度含住，是小小的含羞草！她温柔地笑道：“玫瑰陛下，我们真的不能没有您。您，可以留下来吗？”还是羞答答的声音，玫瑰的脸庞上淌着清莹的泪，底下欢呼雀跃。花与草之间，没有了互相仇视的攀比，有的只是相互扶衬的美好，人也是一样，生命中不需要一较高下的狼子野心，如果用友好真诚的心来对待身边的每一个人，生命就会更美好，就如花与草之间。

经典名家散文7

　　春

　　朱自清

　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

　　赏析

　　《春》是朱自清散文中的名篇佳作，但在作者生前，它却没有收入朱先生的散文集中。而据陈杰同志考证，《春》最早发表在朱文叔编的《初中国文读本》第一册上。该书1933年7月由上海中华书局印行。陈说：“在篇名的右上角都注有标记。编者在课文目录后附注，凡有此标记者‘系特约撰述之作品’，可见是《读本》的编者当时特约朱先生等撰写给中学生阅读的文章。”（《关于〈春〉的出处》，《临沂师专学报》1983年第2期）《春》不仅在解放前被编入中学语文教材，1981年人民教育出版社中学语文编辑室编的《语文》第一册，也收录了它。但是，后者嫌原作有的词汇“陈旧”，有的语句不够“规范化”，因之对其进行了“加工润色”。这样，在文字上便与原作有了出入。为尊重朱自清作品的原貌，本篇赏析的对象是朱先生写定的未经修改的文字。

　　《春》是一篇满贮诗意的散文。而它以诗的笔调，描绘了我国南方春天特有的景色：绿草如茵，花木争荣，春风拂煦，细雨连绵，呈现一派生机和活力；在春境中的人，也精神抖擞，辛勤劳作，充满希望。《春》是一幅春光秀丽的画卷，

　　《春》是一曲赞美青春的颂歌。

　　作品起始写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”两个“盼望着”的词语重叠，亦强化了人们对春天的期盼。“春天的脚步近了”，更把春天拟人化，似乎春天正在大踏步向我们走来。看：“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。”而作者先从总的方面描绘春境，勾画出大地回春万物复苏的景象。

　　接着，作者推出五个特写镜头，细致入微地描绘春天的动人景象。

　　第一个特写镜头是春草：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”而作者不仅写出了春草的嫩绿、绵软，而且还摄下了它对人的诱惑力：人们在草地上“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”这里的绿茵，已不是单纯的自然景物，而成了人们生活的'亲爱的伴侣——景物变成了情物。

　　第二个特写镜头是花木争荣：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”不仅果树之花争相斗妍，而且野花遍地，万紫千红。众花还以其特有的色香，亦吸引无数的蜜蜂“嗡嗡地闹着”，大小蝴蝶翩翩起舞。这些描写，活现出春意盎然的气氛。作者不以再现自然花色为满足，还特意驰骋想象的翅膀写道：果树之花“带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”想象不仅拓宽了描写的视野，更从未来角度渲染了春花的可爱。

　　第三个特写镜头是春风。较之春花来说，春风是不容易描写的。朱自清写春风，主要的抓住了两点，一是春风的柔和，二是它具有传声送味的作用。作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒杨柳风”的诗句，来状写春风的温暖，柔和；他犹恐读者不易领会，马上来了一句人人能领会的摹写：“像母亲的手抚摸着你”。“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿”。作者从传味角度写春风，不仅强化了春的氛围，也将此段与上两段关于草、花的描写自然地连接起来。春风还把春鸟的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“与轻风流水应和着”。作者从多方位描写春风，把这个本来不易表现的事物也写得栩栩如生。

　　第四个特写镜头是春雨。朱自清写南方的春雨连绵：“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”这种雨，使树叶子“绿得发亮，小草也青得逼你的眼”。雨夜，一点点黄晕的灯光，“烘托出一片安静而和平的夜”。白天，“地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的”——这俨然是一幅春雨农耕图了。

　　第五个特写镜头是春境中人的活动。前面四幅画面都是以写自然景色为主，而这幅画面则突出人的作为：“城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的。一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。在春天，花儿“赶趟儿”地开；人们为了迎春，“也赶趟儿似的”走出家门。在春天，花卉争荣，各不相让；人们“一年之计在于春”，也以只争朝夕的精神投入了工作。

　　在以上盼春、绘春的基础上，在作品最后唱起了对春的赞歌：

　　春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

　　这里，作者用三个比喻性的排比句式，说明春天是新鲜、美丽、欢快、具有强大生命力的；人类也应当踏着春天的步伐，去创造美好幸福的生活。

　　《春》是一篇描写自然风光的出色散文，将它与此前的同类题材《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》相比，而使人感到它有两点突出的变异：一是感情格调有所不同；二是语言风格的变化。读《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基调则轻松愉快、充满活力。何以会如此？而我猜想至少有这样两个原因：一是本文系朱自清应约为中学撰写的语文教材，从培养青年积极向上出发，作者采用了相应的积极、乐观的感情基调。二是作品的青春活力，反映了作者写作时的心境。《春》大概写于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游欧洲回国不久，便与陈竹隐女士结为美满夫妻，并于同年9月出任清华大学中国文学系主任；33年4月，又喜得贵子。朱自清生活中的顺境与幸事，不能不对《春》的抒情格调产生影响。作者乐观感情的倾注，使得作品情景交融、诗情与画意结合。再从语言方面看，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》的语言固然是漂亮的，但有雕琢痕迹，不够自然。而《春》的语言则简朴、活脱、口语化。如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。这些语言都是从生活中提炼出来的，生动活泼，节奏明快，语短意丰，表现力强。作者为了更好地描写春天，还采用比喻、拟人等多种修辞方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的结尾部分，便是这方面最好的例证。朱自清不愧是语言大师，他用文笔把短暂的春天从自然界拉回到书面上，使其四季常驻，随时可睹。

经典名家散文8

　　在青玉色的中天里，那些闪闪烁烁的星群，有你的眼睛存在：因你的眼睛也正是这样闪烁不定，且不要风吹。

　　在山谷中的溪涧里，那些清莹透明的`出山泉，也有你的眼睛存在：你眼睛我记着比这水还清莹透明，流动不止。

经典名家散文9

　　幸福的柴门 ●栖 云

　　假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但是假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的.甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？

　　我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

经典名家散文10

　　天地之中，有嵩山焉。嵩山挺立大地中心，巍峨耸峻，上摩天际，成为中原地区的自然地标与文化景仰物，所谓“高山仰止”是也。因而，与鲁南人对泰山的深厚情感一样，大约中原人提起嵩山，没有不向往之情油然而生的。

　　由于鼎峙中原，嵩山自古以来被赋予了特殊的观念内涵。所谓中原，系炎黄部族最初筚路蓝缕的祖居地和由来之地，她孕育了华夏部族的根脉，发源了中华民族滂沛的历史文化长河。嵩山则为中原之天柱，又称嵩岳，《诗经·大雅·嵩高》所谓“嵩高惟岳，峻极于天”，她因而荣膺“中岳”称号，遂居中国“五岳”名山之首，为历朝历代君臣民氓所尊崇。于是乎，在国人“中岳——中原——中州——中土——中国——中华”的观念链中，嵩山成为“天地中心”之征象、民族表记之寄托，她作为古人宇宙概念的外化物象，聚合成中国人尤其是中原人的原始心结。

　　我与嵩山的情感牵惹，始于幼时的'登岳。我从小认识的山就只是嵩山。郑州旁侧无大山，黄河南岸的邙山，尽管由于刘邦项羽楚汉争霸、在这里发动的鸿沟大战而颇负历史盛名，毕竟只是一条丘陵土包，远远当不起“山”的称谓。再远的就是嵩山了。记得少时乘车前去游访，视界里于青葱原野间忽然拔地而起一座混莽苍峻、雄浑陡峭、目极不能尽、飞鸟不能升的高山，不禁凛然惊惕、肃然起敬、神魂精魄俱为之摄！车止登封县城，然后攀爬太室山峻极峰，深入白云间而返，下眺山脚古城堡如棋盘，留下终生印象。后父亲因乡谊研究唐代诗人岑参行迹，终日考究其中的太室山、少室山、启母阙地理方位和人文内蕴，使我多了一些对嵩山的质感。长而踏访中原古迹，多绕嵩山回环。先于其北麓瞻观偃师酒流沟宋壁画墓、巩县宋陵石翁仲队列、密县打虎亭汉壁画墓，仰面即见嵩阴山形。后绕至南簏深入其腹地，多次踏勘中岳庙祭天露台、嵩阳书院大将军汉柏、少林寺塔林与达摩洞、郭守敬观星台，始知嵩山与中原文化渊源深厚。

　　我河南大学中文系77级的同学张国臣为登封县人，少时即与嵩山之体相摩相接、相生相感，以后长期工作在中原地区，来往驰骋，时或回乡，出入嵩山腹里，更为其精气氤氲激荡。又好古喜文，四处游历必有诗咏文颂，因而深究嵩山自然地理、文脉情思，成地域散文30篇，约为一集，命余作序。我因一己之嵩山情结，又以同窗谊，因稍为之凝思殚虑，欣然命笔耳。

　　初睹国臣散文，入眼尽是自然意象：山麓红叶、涧底流泉、林隙风形、柏间塔影、书院晨雾、佛寺晚钟，举凡嵩山昼晦神态、四季风景，处处可品，事事入诵。国臣在用他一颗体贴的心感受着嵩山的温情，把发现的目光印满了她的每一个皱褶。然而国臣的辞情又不止于山川风物，更深入到其历史文化的厚重肌理，因视而见史，以事而出识，于是论随景出，逞文命意，笔墨踪及禅宗、道教、儒学、天文、地理、建筑、武术、医药、经济，地覆海涵，颇多哲意，把文章做成了学问。虽然理胜于情，未全合我口味，然系统梳理嵩山人文历史，弘扬特殊地域文化，亦成为触摸中原文化原旨的一次有益尝试。尤为吸引也感动我的，是国臣行文的敦朴浑厚风格，以及文中始终一以贯之的昂扬向上之气，它氤氲在这篇篇文辞里，也如影随形地缠绕在国臣的人生路途之中。我由是看到了一个嵩山之子从坎坷山径上一路走来，艰苦跋涉、披荆斩棘、风尘仆仆、毫无懈怠，终于积跬步而至千里、聚细沙而成坚塔，成就了今天可赞的事业。古话曰，文如其人，其国臣之谓乎？

　　打开这本书，慢慢地读，细细地品，听张国臣说嵩山的博学、聪慧而又朴实无华的话语，于是我们就随作者一起行走于崇山峻岭之上、探幽于峡谷深壑之间、沉醉于文化渊薮之中，能不美景与遐思与共、感悟与感动并生，其乐融融乎？

经典名家散文11

　　名家短篇散文精选《路畔的蔷薇》

　　清晨往松林里去散步，我在林荫畔发现了一束被人遗弃了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一朵是病黄的象牙色中带着几分血晕。

　　我把蔷薇拾在手里了。

　　青翠的叶上已经凝集着细密的露珠，这显然是昨夜被人遗弃了的。

　　这是可怜的少女受了薄幸的男子欺侮?还是不幸的青年受了轻狂的妇人的玩弄呢?昨晚上甜蜜的私语，今朝的冷绿的露珠……

　　我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养她。

　　花瓶我没有，我在一只墙角上寻着了一个断了颈子的盛酒的土瓶。

　　——蔷薇哟，我虽然不能供养你以春酒，但我要供养你以清洁流泉，清洁的素心，你在这破土瓶中虽然不免要凄凄寂寂地飘零，但比遗弃在路头被人践踏了的好罢?名家短篇散文精选《迎向风雨》

　　我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是"如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办?"江河湖海等待着她补充营养，以丰腴自己的身躯。被太阳烤得口干舌燥的大地渴望着她的滋润。田野上的庄稼禾苗，山坡上的树木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼着她的乳汁。年复一年地，她用自己充溢的乳汁喂饱了结实的高粱，喂鼓了肥胖的'豆荚，喂足了圆滚滚的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果实，才有收获，才有万种生物的生生不息。

　　夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母亲。

　　秋日的雨，是阅尽沧桑的老妇人。

　　她见过了许多，经过了许多，也做过了许多。她曾经年轻过，辉煌过。如今，桃花梨花谢了，高粱玉米收割了。她该做的要做的都已做过，便显得有几分落寞。更有那喜欢悲秋的写出“冷雨敲窗”的诗句，发出“一场秋雨一场凉”的抱怨。可她是宽容的，豁达的。她知道，人们不会忘记她的过去，不会忘记她做过的一切。

　　她并不落寞，她正在描画“红于二月花”的霜叶，绘制出层林尽染、色彩绚丽的秋之图。更何况，不久之后，又有三月春雨，少女般姗姗而来。

经典名家散文12

　　我踏着碧波浩渺的洞庭湖水走来时，这里有着鬼斧神工、充满神奇造化的自然风物；我乘着海阔天空的万里云离去时，这里有着历史尘烟、皆千年文明的人文景观。

　　——题记

　　我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的悠然；我梦想，登上五岳至尊的泰山，在日出中，体会“一览众山小”的气魄；我梦想，来到美丽的北戴河边，在汪洋中，感受“大雨落幽燕”的壮阔。我梦想在大自然中，赏大自然之美，悟大自然之神。

　　江山如此多娇！

　　当我来到江南鱼米之乡，小桥流水叮咚响，如箫笛齐奏，阳光毫无吝啬的洒下春天的光辉。花苑中树木葱葱，奇花闪烁，一带清流从花木深处曲折泻于石隙之中，风儿拂过花枝，飘飘荡荡，似绵绵愁思，幽雅中透着凄凉。

　　当我站在广阔无边的草原上，我可以不再以明灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在这里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉，天边的晚霞一片绚烂。风，拂过我的脸颊，似乎传来了牧人粗犷的牧歌，它带来草原的呼唤，我笑了，那是快乐的`笑啊!幸福的笑啊！

　　英雄怎不折腰！

　　他曾独登高楼望帝乡，傲吟“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他曾让黄河从天际流下；他曾让明月伴友人至夜郎西面；他曾让庐山瀑布淌出银河。他以霓为线，以虹为钩，完美的钓出了半个盛唐，完美的钓出了没有失落的自己。

　　昭君本不是历史的主角，因为在诺大的帝国面前她太微弱，但你可曾想过，在万木凋零时，一朵怒放、傲视寒秋的花会带给你怎样的感觉？昭君亦是此花。漫漫黄沙淹没了她对那溃散汉土的留恋；声声驼铃激起了她心中的怅然。她的生命开始像太阳一样熠熠发光，历史的巨轮在她这留下了深深的一印。

　　春去秋来，花落花开，大自然能给我们许多启示，滴水可以穿石，是告诉我们应持之以恒；大地能载万物，是在告诉我们要广读博览；青松不惧风雪，是在告诉我们要坚毅刚强。春天的雨，给山野披上美丽的衣裳，那是给予。夏天的雨。为生命敲响战鼓，那是热烈。秋天的风，为落叶送去问候，那是温馨。冬天的雪，为庄稼带来呵护，那是无私。

　　“山外青山楼外楼，自然探秘永不休”自然主宰着世界的一切，我们描绘着她的美丽，无论是景色的美，还是精神的美。

　　——后记

经典名家散文13

　　一、中国的文学愈来愈走向世界，散文要破除框式，搞中西杂一交。弄通弄懂什么是民族传统的东西，什么是外来的现代的东西，融会化合，走出一条极民族化的又极具现代意识的路子。散文之所以是散文，只有这么开放，才能坚实独立文坛，也才能在目前诗的散化、小说的'散化的趋势下，保持自己的纯洁。

　　二、散文应该是美文，不仅是写什么，而还要怎么写。有人将散文当作写小说的训练,或应景之作，敷衍成篇糟蹋散文的面目。散文的身价在于它的严肃和高尚，要扫除一切陈言、潜心探索它的结构、形式、文字、反复试验和实践，追求它应有的时空。

　　三、当前社会正处在一个大变革的非常重要时期。社会的结构，人们的观念都发生了变化和松动，社会走向多元化，人们的兴趣趋向多样化，严肃文学的地位似乎在下降，而通俗的、商品性*的文学正走向高|潮。散文要正视这种现象，要站在信息前头，但一定要独立思考。艺术要顺势而发展，却绝不是可怜的迎一合。重在征服。

经典名家散文14

　　昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。

　　早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后清翠可爱。满山满谷部是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之：

　　长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。

　　嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。

　　到白鹿洞。书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草，真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号。此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听；溪名贯道溪，上有石桥，即使道桥，楷朱子起的名字。桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花，直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。

　　白鹿洞本无洞，正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何凿石鹿置洞中。这两人真是大笨伯！

　　白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因。第一，因为白鹿洞书院是最早一个书院。南唐升元中（937—942）建为庐山国学，置田聚徒，以李善道为洞主。宋初因置为书院，与睢阳石鼓岳麓三书院落并称为“四大书院”，为书院的四个祖宗。第二，因为朱子重建白鹿洞书院，明定学远规，遂成后世几百年“讲学式”的书院的规模。宋末以至清初的书院皆属于这一种。到乾隆以后，朴学之风气已成，方才有一种新式的书院起来；阮元所创的诂经精舍、学海堂，可算是这种新式书院的`代表。南宋的书院祀北宋周邵和诸先生；元明的书院祀和朱；晚明的书院多祀阳明；王学衰后，书院多祀和朱。乾嘉以后的书院乃不祀理学家而改祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。

　　朱子立白鹿洞书院在淳熙己亥（1178），他极看重此事，曾札上丞相说：

　　愿得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得终与诸生讲习其中，犹愈于崇奉异教香火，无事而食也。（《庐山志》八，页二，引《洞志》。）

　　他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说：今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。盛衰多寡相悬如此！（同上，页三。）

　　这都可见他当日的用心。他定的《白鹿洞规》，简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。

　　庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“沸教化”与佛教“中国化”的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的趋势。

　　从白鹿洞到万杉寺。古为庆去庵，为“律”居，宋景德中有大超和尚手种杉树万株，天圣中赐名万杉。后禅学盛行，遂成“禅寺”。南宋张孝祥有诗云：老干参天一万株，庐山佳处浮着图。

　　只因买断山中景，破费神龙百斛珠。

　　（《志》五，页六十四，引《1史》。）

　　今所见杉树，粗又如瘦碗，皆近两年年种的。有几株大樟树，其一为“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（编者按指《庐山指南》）说“皆宋时物”，似无据。

　　从万杉寺西地约二三里，到秀峰寺。吴氏旧《志》无秀峰寺，只有开光寺。毛德琦《庐山新起》（康熙五十九年成书。我在海会寺买得一部，有同治十年，宣统二年，民国四年补版。我的日记内注的卷页数，皆指此书。）说：

　　康熙丁亥（1707）寺僧超渊往淮迎驾，御书秀峰寺赐额，改今名。

　　明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文学，读书于庐山；后来先主代杨氏而建国，李1为世子，遂嗣位。他想念庐山书堂，遂于其地立寺，因有开国之祥，故名开先寺，以绍宗和尚主之。宋初赐名开先华藏；后有善暹，为禅门大师，有众数百人。至行瑛，有治事才，黄山谷称“其材器能立事，任人役物如转石于千仞之溪，无不如意。”行瑛发愿重新此寺。

　　开先之屋无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功。（黄庭坚《开先禅院修造记》，《志》五，页十六至十八。）

　　此是开先极盛时。康熙间改名时，皇帝赐额，赐御书《心经》，其时“世之人无不知有秀峰”（郎廷极《秀峰寺记》，《志》五，页六至七。）其时也可称是盛世。到了今日，当时所谓“穷壮极丽”的规模只剩败屋十几间，其余只是颓垣废址了。读书台上有康熙帝临米芾书碑，尚完好；其下有石刻黄山谷书《七佛偈》，及阳明正德庚辰（1520）三月《纪功题名碑》，皆略有损坏。

　　寺中虽颓废令人感叹，然寺外风景则绝佳。为山南诸处的最好风景。寺址在鹤鸣峰下，其西为龟背峰，又西为黄石岩，又西为又剑峰，又西南为香炉峰，都1奇可喜。鹤鸣与龟背之间有马尾泉瀑布，双剑之左有瀑布水；两个瀑泉遥遥相对，乎行齐下，下流入壑，汇合为一水，迸出山峡中，遂成最著蛐青玉峡奇景。水流出峡，入于龙潭。昆山与祖望先到青玉峡，徘徊不肯去，叫人来催我们去看。我同梦旦到了赤边，也徘徊不肯离去。峡上石刻甚多，有米帝书“第一山”大字，今钩摹作寺门题榜。

经典名家散文15

　　静静地点燃一支烟，空寂的内心到处是你的影子，我知道，这个时候只能想你，你无处不在地充溢着我的空间，让我如何不想你？

　　蓝色的烟雾里，是你并不真切的脸，认识你，缘于你的文字，世间竟然有一种文字能够如手中的烟雾一样直入心肺，徘徊在我的胸中，牵扯着我的五脏六腑，我从此记住，如精灵般飘渺睿智的女子，具有穿透力打动内心的文字，读你千遍也不厌倦，读你的感觉如皓月清风，如波澜起伏，如繁花飘落，如流风回雪，我想认识你，究竟有着怎样的魔力，让我这个自认铁血的男儿为之心折？究竟是怎样兰质惠心的女子，能掀起我坚如磐石的内心波澜？

　　你的文章我篇篇跟贴，你挥洒自如，飘逸如风，展现着极致完美的靓丽，我用我的诗，用我的词，表达着我的心迹，长侠归来兮，声声追问，爱你，爱你的文字，爱到骨子里，爱到血液里，你如旋转的舞者，只在意跳出最优美最曼妙的舞姿，全不管台下掌声如潮抑或是无声无息，全不管我热烈的追寻如醉如痴。

　　寻觅中得到了你的电话号码，迫不急待地忐忑不安在打过去，因为我们在论坛上早已相识，话筒里是你职业性的问候，清爽的笑声，让我一时语塞，我报上姓名，你却在寒喧，我知道你的冰雪聪明，也明白你有难言的苦衷，我只想献上自己最真诚的问候，可我却没有这样的幸运，你用风轻云淡的话语敷衍我炽热的求索，曾经那个寂寞如烟的女子，缠绵在我的心肺之间，可是，那种风轻云淡的味道，却有着拒人千里的冰冷，哪个才是真实的你？你纠结在我的内心，让我如何能够轻松放手？

　　爱上吸烟，爱上你的文字，吸烟成瘾，今生戒的掉，爱上你，如烟的女子，成瘾成痴，你的脸隐在我的.烟雾里，飘忽在我的眼前，却无法捉取。你说你站在一步不能走错的山巅上，你说你如履薄冰，步步小心，当我不顾一切地闯进你的世界时，你只是礼节性的回应，你说你很感动，你说你从内心深处感谢，我不要你的感动和感谢，我要走进你的内心深处，感受你的喜怒哀乐，与你共担人生风雨，与你同赴前缘后世，把你的手给我，我会给你温暖，把你的心给我，我愿以生命护卫，你在害怕什么，轻灵如烟的女子？

　　你谨慎而小心地防备着世俗的冷刀暗箭，你不肯掏出自己的心，你不肯放开自己的怀抱，你不肯让我深入到你寂寞的内心，你不让我看到你流泪的悲伤。我只能却步，为自己的无能悲伤。你尽量爽朗地微笑，却掩不住落寞的伤感，你试图假装世俗，却无法遮盖你与生俱来的清高，你假装豪放地饮酒，我知道你的内心深处在流血，你不是你表面的模样，你的文字不会欺骗我，那字字杜鹃啼血的哀伤，那句句心灵深处的回响，不是表面世俗的寒喧所能掩盖，千般相思，万般惆怅，只作了文章，生生断人肠。我只是你美丽独舞的观众，可我不要你凤凰涅磐，不要你寂寞哀伤，我只要你快乐幸福，只要你露出真实的微笑，你这个如烟的女子啊，始终徘徊在我的胸腔，让我心肺纠结疼痛，却又眼睁睁地无能为力。

　　你说不喜欢暗夜的烟花，瞬间的烂漫过后是黑暗的空寂，你说你不能承受落花的苦楚，惜春常怕花开早，我分明看到你的内心的挣扎，我分明看到你敏感的落寞，你如暗夜的烟花开在我黑暗的夜空，你如初春的花朵扎根在我空旷的田野，自以为是的我总以为能够理解你，能够温暖你的冰冷与寂寞，可我始终徘徊在你的灵魂之外，始终无法感知你的内心悸动，更无法拥你入怀，用我所有的阳刚与热血灌溉你寂寞的空间，你灿烂的文字如烟轻灵，如烟温柔，如烟侵蚀，穿透我的身体，让我无法释怀，你寂寞的文字如雾，让我无法捕捉你真实的容颜，你这个充满诱惑的精灵，让我爱烟一样爱上你，恋上你文字的味道，恋上你灵魂的舞蹈，今生不肯能放手，来生不会再错过你。

　　你这个如烟的女子，缠绵在我的胸腔，流动在我的血液里，深入到我的灵魂，直到每一根发丝，与我朝夕相处，与我唇齿相依，在我的呼吸之间，在我的举手投足，我早与你融为一体，爱上烟，爱上你，青青烟雾里有你的美丽的舞姿，让我用圈圈环绕套住你，爱上你，爱上寂寞的烟雾，戒不掉的烟瘾戒不掉的你，请让我，默默吸烟，默默爱你……

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